Lenguajes simbólicos para conocer el alma

2008-11-06T11:40:00.138-02:00

"El astro de tu nacimiento es una estrella errante

y en transformación. Éstas, ay, niño de lo venidero,

son las maravillas que darán testimonio

de que eres un Dios verdadero." Carl Jung

¡Bienvenido!

2008-11-02T09:24:00.008-02:00

Curso: "Jung para Astrólogos"

Este curso tiene como fin introducir la teoría Junguiana a aquellos Astrólogos que se encuentren interesados en ampliar su mirada y comprensión de los procesos evolutivos del alma en tanto conductora del proceso de individuación. La intención será equiparar el postulado Junguiano con el astrológico con el propósito de integrar ambos conocimientos.

Para alumnos avanzados y egresados de Astrología.

Duración: 3 meses. Enero a Marzo 2011

Inicio: Martes 11 de Enero. Total 12 clases

Coordina: Bárbara Levis Stewart (Terapeuta Junguiana - Docente de la Fundación Jung-Astróloga de Casa Once)

Lugar: Palermo. Las Cañitas

Temas a tratar:

Los tipos psicológicos Junguianos y su relación con la Astrología.
Inconsciente personal e inconsciente colectivo
Arquetipo e imagen arquetípica. El arquetipo en el plano infrarrojo, ultravioleta y psicoide
La teoría de los complejos y su relación con la carta natal y tránsitos
Sombra, proyección y su detección en la escucha astrológica
El concepto de polaridad y la coniunctio
El proceso de individuación y los tránsitos astrológicos
El análisis Junguiano de los sueños y su correlación con la carta natal y los tránsitos.
El concepto de Sincronicidad. Diferencia entre Soncronicidad y eventos sincronísticos

Se recomedará una guía de lectura

2008-11-01T12:16:00.004-02:00

Sobre los hechizos colectivos
Una mirada Junguiana*-Astrológica sobre la Argentina de hoy

¿Qué es un hechizo? El Diccionario Clave de español dice lo siguiente:

Hechizo

1 Lo que se utiliza o lo que se hace para conseguir un fin por medios sobrenaturales o mágicos

2 Atracción que provoca admiración o fascinación

He elegido tratar este tema tomando como referencia este término porque creo que es clave para la comprensión no solo de lo que acontece en nuestro país, sino también en lo que nos sucede muchas veces como personas inmersas en sistemas colectivos. Sin darnos cuenta, en numerosas ocasiones caemos en identificaciones, opiniones y acciones que nada tienen de auténticas, sino muy por el contrario se encuentran teñidas de lo que Jung mencionó tantas veces como participation mystique (término acuñado por Lévy-Bruhl). Esta participación mística, término que principalmente hace alusión al estado del hombre primitivo que no posee ideas abstractas sino únicamente representaciones simbólicas, también es experimentada por el hombre moderno. Los grandes temas arquetípicos, como por ejemplo, la vida, la muerte, la relación con el sexo opuesto, las figuras heroicas, etc, movilizan en el inconsciente de cada uno, imágenes simbólicas de la historia del espíritu humano que se hallan representadas a través de la mitología. Es decir, se trata de aquellas respuestas que el ser humano ha dado a estos temas y que han quedado registradas luego en una especie de memoria genética colectiva. No es casual entonces que frente a ciertas experiencias, nos encontremos fascinados, hechizados y hasta posesos por sentimientos y reacciones “irracionales”. Así, nos perdemos en los mismos dramas y odiseas que en las películas de Hollywood, o que en los mitos griegos o romanos, sin registrar siquiera que lo que estamos haciendo es dar una vez más las mismas respuestas colectivas que antaño.

Ahora analicemos esto mismo en el escenario actual de la Argentina. Nuestro ex presidente, Néstor Kirchner, era pisciano, al igual que su esposa, Cristina Férnandez. No voy aquí a realizar un estudio sobre sus respectivas cartas natales, simplemente tomar algunos datos como para analizar el fenómeno ocurrido hace algunos días con la muerte del ex presidente. Piscis es un signo de agua, y el último del zodíaco. Una de sus características importantes es la del registro de lo que Jung llamó inconsciente colectivo. Es decir, alguien nacido bajo el signo de piscis tiene la capacidad de captar las corrientes emocionales de origen colectivo, y en el caso de poder canalizarlo hará un uso artístico, empático, amoroso, compasivo, curativo, poético, mediúmnico. Piscis actúa como canal de lo colectivo, aunque la discriminación acerca de la información que recibe su inconsciente y el buen uso de esa energía es una de las mayores tareas a realizar. En este sentido piscis también puede ser un signo manipulador ya que puede “leer” el inconsciente del otro. Otra de de sus confusiones (palabra pisciana si la hay) es fascinar o quedar fascinado. Pero ¿por qué sucede esto? Simplemente porque su cualidad empática y de resonancia conecta con las corrientes del inconsciente colectivo, o sea con los arquetipos y ellos nos hechizan una y otra vez como canto de sirena. Piscis es el canal ideal para que la gente proyecte la Imago Dei o imagen divina y los ideales de salvación, aunque también puede hacer uso de esa proyección creyendo encarnar el arquetipo de Dios o redentor. Para finalizar este rápido análisis terminaré comentando también que entre sus más elevadas características está la renuncia, es decir la cualidad de trascender el ego para servir a un bien mayor. No obstante, alcanzar esta instancia evolutiva no es tarea fácil ya que nuestro mundo actual valora al ego y a la voluntad como los más elevados estandartes sociales.

Veamos ahora el caso de Cristina Kirchner. Como dije anteriormente, su Sol se halla en el signo de piscis, pero a esto cabe agregar los datos concernientes a su Revolución Solar o Carta anual. En la Revolución Solar del año 2010 pude constatar tiempo atrás que este no sería un año de logros personales para ella, sino un tiempo de aprendizaje acerca de todo lo que arriba expuse. Para aquellos que son astrólogos o comprenden algo al respecto; el sol en piscis se halla en la casa 12, su ascendente también se halla en Piscis sobre su casa 10, con Neptuno, su regente en la casa 12, además de otros tres planetas más en esta casa. Esto marca un enorme aprendizaje con el arquetipo del Rey y su renovación, y se trata sin duda un momento de transición en el cual no solo la Presidenta se halla inmersa, sino nosotros como sociedad.

En estos momentos (Octubre 2010), Argentina como país se encuentra agotando un ciclo (Saturno transitando la casa 12). Al mismo tiempo Neptuno se encuentra realizando una conjunción con el Saturno natal de la Argentina. Este ciclo está asociado a las estructuras, a las figuras de autoridad, a las leyes. Aquello que nos dio sostén y forma como sociedad ahora debe morir, para que puedan encarnarse otras modos encarar nuestra realidad. Pero para que esto suceda, las viejas formas deben agotarse y es probable que entonces debamos revivir viejas heridas, antiguas experiencias, o resabios del ciclo anterior. En este viajar al pasado podemos quedar hechizados o bien efectuar cada uno como individuo el adecuado juicio de qué país deseamos para nuestro futuro y el de nuestros hijos. Carl G. Jung escribió una vez: "Cuanto más dependas de lo que todo el mundo quiere, tanto más serás un hombre cualquiera, alguien que en todo caso no se ha descubierto a sí mismo y por ello va tropezando como un ciego por el mundo..." (Carl. G. Jung) Creo que esto describe un aprendizaje para cada uno de nosotros y únicamente en virtud de nuestra evolución en lo individual podremos de dejar de tropezar como nación una y otra vez con la misma piedra.

* Jung fue un médico y psicólogo nacido en Suiza y discípulo de Freud, quien propuso una teoría diferente a la del padre del psicoanálisis. Jung se diferenció y separó de Freud al formar la Escuela de Psicología Analítica la cual proponía una concepción finalista y espiritual del ser humano en contraposición a la idea causalista y sexual de Freud

(Texto escrito en Octubre de 2010)

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2008-10-10T14:56:00.056-03:00

Cursos 2009

Cursos 2010

Curso de verano 2011

Cursos 2011

Cursos de verano 2012

2008-10-10T11:06:00.078-03:00

Arquetipos Vivientes

¿Cómo operan los arquetipos en nuestra vida cotidiana?

Este curso está destinado a aquellas personas que desean profundizar en el auto-conocimiento desde el abordaje personal y también grupal.

La propuesta será descubrir aquellos arquetipos que gobiernan la propia vida y la de los demás valiéndonos de los símbolos del Tarot y la Astrología. La intención no será aprender estas técnicas, sino tan solo servirnos de ellas para intentar comprendernos mejor en los distintos ámbitos de nuestra existencia.

A través de recursos lúdicos y creativos, nos adentraremos en los símbolos del Tarot con el fin de explorar nuestras reacciones frente a cada imagen, indagando en nuestras resistencias y contradicciones. Luego, valiéndonos de la carta natal personal, identificaremos los juegos de luz y sombra y los ámbitos de experiencia en los cuales vivenciamos dichas energías.

El aprendizaje grupal nos ayudará a evidenciar la red vincular en la cual nos encontramos inmersos, y su importancia para el desarrollo y ampliación de nuestra conciencia como seres humanos.

Objetivo del curso:

Conocer los procesos evolutivos del alma y los modelos de comportamiento universales

Explorar nuestras reacciones inconcientes a través de nuestras resistencias y contradicciones

Identificar aquellos patrones que rigen nuestra vida

Integrar aquellas partes que aún desconocemos de nuestra personalidad

Comprendernos mejor en todos los ámbitos de nuestra existencia

Es necesario traer fecha, día, hora y lugar de nacimiento

Duración: 3 meses
Frecuencia: 1 hora y 1/2 por semana
Lugar: Fundación Jung

Ver Cronograma

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Curso "Astrología Arquetipal "

Curso "Introducción al Tarot"

2008-10-10T11:06:00.076-03:00

Curso de Astrología Arquetipal

“Como es arriba es abajo.”

(Hermes Trismegisto)

Observando las estrellas, el hombre alguna vez percibió que todo en el Universo se encontraba íntimamente relacionado. Así nació hace miles de años esta disciplina, como parte de la avidez y la curiosidad del ser humano por comprender el mundo que lo rodeaba. Hoy en día la Astrología quizás posee una función más trascendente: la de servirse de su valor simbólico para estudiar el mundo interno y vincular de las personas y así llegar a conocer la propia naturaleza.

Jung consideró a la Astrología como disciplina digna de estudio y en el año 1954, dió una entrevista* en la cual expuso lo siguiente:

- Maestro, ¿que relación encuentra entre la Astrología y la Psicología?

Ha habido muchos casos de analogías chocantes entre la constelación astrológica y el suceso psicológico, o entre el horóscopo y la disposición caracterológica. Incluso existe la posibilidad de una cierta predicción en cuanto al efecto psíquico de un tránsito, por ejemplo. Se puede esperar, con un grado de probabilidad bastante alto, que cierta situación psicológica bien definida venga acompañada por una configuración astrológica análoga. La astrología consiste en configuraciones simbólicas, como el inconsciente colectivo del que se ocupa la psicología: los "planetas" son los dioses, símbolos de las potencias del inconsciente.

*Publicada en la revista española de Astrología Kepler

Este curso está destinado a quienes desean comenzar a introducirse en este conocimiento. A través del estudio de los signos astrológicos, conoceremos las energías básicas que constituyen la carta natal, y sus símbolos como tales nos ayudarán a identificar patrones de comportamiento, que traducidos por la psique humana se convierten en imágenes arquetípicas.

Inicio: 5 de Junio 2009

Duración: 3 meses

Frecuencia: 1 hora y 1/2 por semana

Horario: Viernes de 18 a 19:30 hs

Lugar: Fundación Jung

Ver Cronograma

Más información dirigirse a Secretaría de la Fundación de Lunes a Jueves de 15 a 21 Hs.Tel: 4812-2034

Curso "Arquetipos Vivientes"

Curso "Introducción al Tarot"

2008-10-10T11:06:00.073-03:00

Clase I

El loco. Analogía Astrológica: Urano

Palabras clave: Libertad - Creatividad

Claves arquetípicas: El loco (sabio), el héroe de la libertad, el puer eternus, el inocente, el vagabundo

Indagaremos en: El aspecto más creativo de nuestra personalidad; nuestra capacidad para liberarnos de antiguas limitaciones, nuestra verdadera individualidad.

¿Qué cosas te hacen sentir que sos libre y espontáneo?

El Mago. Analogía Astrológica: Mercurio / Marte. Casas I y III

Palabras clave: Comunicación – Acción

Claves arquetípicas: El comerciante, el explorador, el charlatán, el conquistador

Indagaremos en: El aspecto mental y activo de nuestra personalidad; nuestra capacidad para pensar, aprender y comunicar y llevar a cabo nuestras ideas.

¿Qué tipo de comunicador eres?

Clase II

La Sacerdotisa. Analogía Astrológica: Luna / Neptuno. Casa IV. Casa XII

Palabras clave: Receptividad amorosa – Sabiduría Intuitiva

Claves arquetípicas: La Virgen Madre, la mística

Indagaremos en: El aspecto emocional e intuitivo de nuestra personalidad; nuestras emociones, sentimientos y hábitos emocionales.

¿Cómo te conectas con tu sabiduría profunda?

La Emperatriz. Analogía Astrológica: Venus. Casa II. Casa V. Casa VII

Palabras clave: Madre- Poder Femenino - Sensualidad

Claves arquetípicas: La musa, la amante, la persona hermosa, la madre

Indagaremos en: El aspecto creativo y emocional de nuestra personalidad; nuestra capacidad para atraer personas y a las cosas que valoramos.

¿Cuáles son tus cualidades femeninas / maternales?

Clase III

El Emperador. Analogía Astrológica: Saturno / Marte. Casa X. Casa I

Palabras clave: Padre - Autoridad – Poder masculino – Esfuerzo

Claves arquetípicas: El padre, el rey, el gobernante

Indagaremos en: El aspecto estructurador de nuestra personalidad; nuestra capacidad para dar una forma, una disciplina y un orden a nuestra vida.

¿Qué cosas te estructuran y cómo te proyectas a nivel social?

El Papa. Analogía Astrológica: Júpiter / Neptuno. Casa IX. Casa XII

Palabras clave: Fe- Sentido de vida – Maestro - Guía

Claves arquetípicas: El sumo sacerdote, el gurú, el misionero, la persona justa.

Indagaremos en: El aspecto idealista de nuestra personalidad, la búsqueda de un significado, de una verdad y de valores éticos.

¿Cuáles creencias dan sentido a tu vida?

Clase IV

Los enamorados. Analogía Astrológica: Venus / Mercurio. Casa VII. Casa III

Palabras clave: Complementación - Sociabilidad – Elección

Claves arquetípicas: El / la amante, el don juan, el triángulo amoroso
Indagaremos en: El aspecto erótico de nuestra personalidad, nuestra capacidad para vincularnos con otros.

¿Qué vínculo amoroso te equilibra y complementa?

El Carro. Analogía Astrológica: Sol / Marte / Plutón. Casa I. Casa V

Palabras clave: Impulso- Acción – Vitalidad

Claves arquetípicas: El guerrero, el héroe

Indagaremos en: El aspecto activo de nuestra personalidad; nuestra capacidad para actuar y para hacernos valer de acuerdo con nuestros deseos.

¿Cómo direccionas tu deseo?

Clase V

La Justicia. Analogía Astrológica: Saturno / Venus. Casa VII

Palabras clave: Equilibrio – Balance – Justicia

Claves arquetípicas: El juez, la persona justa

Indagaremos en:El aspecto conciliador de nuestra personalidad nuestra búsqueda de valores éticos y nuestra capacidad de discernimiento.

¿De qué manera compensas o equilibras la situaciones en tu vida?

El Ermitaño. Analogía Astrológica: Saturno / Júpiter. Casa VI. Casa XII

Palabras clave: Búsqueda interior – Introspección- Madurez

Claves Arquetípicas: El anciano, el sabio, el ermitaño

Indagaremos en: El aspecto introspectivo de nuestra personalidad, la capacidad de conectarnos con nuestra interioridad.

¿Cómo te conectas con tu sabio interior?

Clase VI

La Rueda. Analogía Astrológica: Júpiter / Urano. Casa III. Casa IX

Palabras clave: Expansión – Ciclo – Cambio

Claves Arquetípicas: Los ciclos del devenir, la rueda de la vida.

Indagaremos en: El aspecto expansivo de nuestra personalidad, nuestra capacidad para liberarnos de antiguas limitaciones

¿Cómo creas las oportunidades de cambio en tu vida?

La Fuerza. Analogía Astrológica: Sol / Venus / Plutón. Casa I. Casa V

Palabras clave: Valentía – Fuerza Vital – Instinto - Sexualidad

Claves Arquetípicas: La amazona, la heroína

Indagaemos en: El aspecto vital e instintivo de nuestra personalidad; nuestra capacidad para manejar situaciones emocionales de intensidad.

¿Cómo expresas tu parte instintiva y vital?

Clase VII

El Colgado. Analogía Astrológica: Neptuno. Casa XII

Palabras clave: Sacrificio – Entrega – Disolución del ego

Claves arquetípicas: El místico, el visionario, el mártir.

Indagaremos en: El aspecto espiritual de nuestra personalidad; nuestra capacidad para trascender los límites de mi persona a través de la experiencia de una mayor unión con la Totalidad.

¿En qué areas de tu vida vivencias una realidad que va más allá de tu propia voluntad?

La Muerte. Analogía Astrológica: Plutón. Casa VIII

Palabras clave: Transformación – Liberación – Muerte

Claves Arquetípicas: El destructor

Indagaremos en: El aspecto transformador de nuestra personalidad; nuestra capacidad para liberarnos de aquello que ya no tiene sentido para nuestra existencia.

¿Cómo te enfrentas a las situaciones de cambio?

Clase VIII

La Templanza. Analogía Astrológica: Júpiter

Palabras clave: Paciencia- Fluidez – Armonía

Claves arquetípicas: Angel guardián

Indagaremos en: El aspecto espiritual de nuestra personalidad, nuestra capacidad para abrirnos y confiar en el orden divino

¿En qué ámbitos de tu vida tu energía circula con mayor fluidez?

El Diablo. Analogía Astrológica: Plutón – Saturno. Casa VIII

Palabras clave: Sexualidad -Apego – Limitación- Poder –Sombra

Claves arquetípicas: Lucifer, el vampiro, la sombra.

Indagaremos en: El aspecto oscuro, malicioso y manipulador de nuestra personalidad

¿Cómo te vinculas con los aspectos negativos de ti mismo?

Clase IX

La Torre. Analogía Astrológica: Marte / Urano

Palabras clave: Desestructuración – Liberación de energía

Palabras Clave: Cambio inesperado – Ruptura de estructuras - Liberación

Claves arquetípicas: La torre de Babel, el rayo destructor, el teremoto

Indagaremos en: El aspecto desestructurador de nuestra personalidad, nuestra capacidad para destruir viejos hábitos o patrones y para dar lugar a nuevas estructuras.

¿Cedes las viejas estructuras dando lugar a otras nuevas?

La Estrella. Analogía Astrológica: Venus, / Júpiter / Urano. Casa IX. Casa XI

Palabras clave: Generosidad – Altruismo – Confianza

Claves Arquetípicas: La chamana – Diosa de la naturaleza

Indagaremos en: El aspecto espiritual y altruista de nuestra personalidad, nuestra capacidad para reconocernos como individuos conformantes de una red

¿Cómo te relacionas con la red vincular en cual que te hallas inmerso?

Clase X

La Luna. Analogía Astrológica: Luna / Neptuno – Plutón. Casa IV. Casa VIII. Casa XII

Palabras clave: Inconciente – Intuición – Mundo emocional- El pasado

Claves Arquetípicas: La madre oscura- El poeta

Indagaremos en: El aspecto emocional de nuestra personalidad; nuestras emociones, sentimientos y la relación con nuestro inconciente.

¿Cómo te ponés en contacto con tus emociones más profundas?

El sol. Analogía Astrológica: Sol. Casa I. Casa V

Palabras clave: Conciencia -Vitalidad – Entusiasmo - Enamoramiento

Claves Arquetípicas: El héroe – El rey

Indagaremos en: El aspecto consciente de nuestra personalidad; nuestra identidad básica y la expresión creativa de nuestro ser.

¿Cómo expresas tu individualidad?

Clase XI

El Juicio. Analogía Astrológica: Júpiter / Neptuno / Plutón. Casa IX. Casa VIII. Casa XII

Palabras clave: Depertar – Revelación - Cambio en el estado de conciencia

Claves arquetípicas: El héroe iluminado

Indagaremos en: El aspecto espiritual transformador de nuestra personalidad, nuestra capacidad para escuchar la llamada de nuestro ser más profundo.

¿Cómo te relacionas con el lado profundo y espiritual de tu personalidad?

El Mundo. Analogía Astrológica: Urano / Saturno

Palabras clave: Plenitud- Totalidad - Combinación de lo espiritual con lo terrenal Claves

Arquetípicas: El iluminado

Indagaremos en: El aspecto integrativo de nuestro ser; nuestra capacidad para integrar la realidad conciente con lo trascendente universal.

¿Cómo vinculas el mundo material con la experiencia universal?

Clase XII

Cierre de curso. Conclusiones generales

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2008-10-10T11:06:00.054-03:00

Clase I:

Introducción al mandala Astrológico. ¿Qué es la carta natal?

Aries. Planeta regente: Marte

Energía de Fuego. Tipo psicológico: Intuición.

Arquetipos ligados a esta energía: El animus, El guerrero, el conquistador, el héroe, el deportista, el empresario, el pionero.

Clase II:

Tauro. Planeta regente: Venus

Energía de Tierra.Tipo psicológico: Sensación.

Arquetipos ligados a esta energía: El agricultor, el artesano, el hedonista, el materialista.

Clase III:

Géminis. Planeta regente: Mercurio

Energía de Aire. Tipo psicológico: Pensamiento

Arquetipos ligados a esta energía: El comerciante, el explorador, el charlatán, el comunicador, el informante.

Clase IV:

Cancer. Planeta regente: Luna

Energía de Agua. Tipo psicológico: Sentimiento.

Arquetipos ligados a esta energía: La madre, el niño, el útero, el clan familiar, la madre patria

Clase V:

Leo. Planeta regente: Sol

Energía de Fuego. Tipo psicológico: Intuición

Arquetipos ligados a esta energía: El actor, el artista, el líder, el rey, el principe valiente, la estrella, el narcisista.

Clase VI:

Virgo. Planeta regente: Mercurio

Energía de Tierra. Tipo psicológico: Sensación

Arquetipos ligados a esta energía: El servidor, el laborioso, el crítico, el obsesivo, el servil.

Clase VII:

Libra. Planeta regente: Venus

Energía de Aire. Tipo psicológico: Pensamiento

Arquetipos ligados a esta energía: El ánima, la musa, la amante, la persona hermosa, el artista, el diplomático

Clase VIII:

Escorpio. Planeta regente: Plutón

Energía de Agua. Tipo Psicológico: Sentimiento

Arquetipos ligados a esta energía: El destructor- La Muerte-El investigador- la sombra, el ave fenix, el sanador, el mafioso, el vampiro.

Clase IX:

Sagitario. Planeta regente: Júpiter

Energía de Fuego. Tipo psicológico: Intuición

Arquetipos ligados a esta energía: El sumo sacerdote, el misionero, el guía, el maestro, el filósofo.

Clase X:

Capricornio. Planeta regente: Saturno

Energía de Tierra. Tipo psicológico: Sensación

Arquetipos ligados a esta energía: La ley, el padre, el anciano sabio, el ermitaño. el emperador.

Clase XI:

Acuario. Planeta regente: Urano

Energía de Aire. Tipo psicológico: Pensamiento

Arquetipos ligados a esta energía: El filantropo, el revolucionario, el altruista, el reformador, el libertador, el genio loco.

Clase XII:

Piscis Planeta regente: Neptuno

Energía de Agua. Tipo psicológico: Sentimiento

Arquetipos ligados a esta energía: El mártir, el mesias, el místico. la víctima, el salvador, el evasor.

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2008-09-25T11:08:00.003-03:00

Sinastría

La Sinastría es una comparación y interrelación entre cartas natales que ayuda al consultante a comprender las tensiones y aprendizajes compartidos entre dos personas, ya sea una pareja, la relación entre padre e hijo, socios laborales, etc.

Es necesario proveer al Astrólogo los datos de nacimiento de ambas personas y el consentimiento del poseedor de la carta a comparar. Las sesiones son individuales.

Para la gente del interior del país realizo consultas a distancia por Skype. Escribime a barbaralevis@gmail.com

2008-09-16T14:47:00.008-03:00

¿Para qué vivir una vida con mayor conciencia?

Hace unos días alguien me planteó la siguiente pregunta: " ¿Para qué sirve tomar conciencia de sí"? Este tema se encuentra íntimamente ligado al proceso de individuación (eje central de la teoría de Carl Jung) y por eso me gustaría exponer brevemente de qué se trata.

La palabra individuo proviene del latín y quiere decir: "persona considerada en sí misma e independientemente de los demás". Sin embargo, la cultura tira como un imán hacia lo indiferenciado, es decir hacia la “participation mystique”, (término que hace alusión al estado del hombre primitivo que no posee ideas abstractas sino únicamente representaciones simbólicas). Sin darnos cuenta, en este estado de inconsciencia la trama arquetípica nos posee y nos fascina y tiñe la mayor parte de nuestras acciones y opiniones perpetuando el hechizo una y otra vez. De este modo la mayor parte de la humanidad, adherida e identificada con aquel imán, permanece en un estado de sueño vigil en el cual pierde contacto con la fuente real de su alma.

Durante el proceso de individuación, quien recibe el llamado a despertarse del sueño colectivo, se encuentra con el desafío de conocerse a sí mismo. Esto implica desidentificarse de los moldes colectivos pero también incluir las diferentes partes hasta ahora excluidas de la personalidad. No obstante, la individuación no implica separación del mundo. Por el contrario, una vez reconocidas las adherencias y proyecciones, el individuo es capaz recordar su esencia y dar al mundo lo mejor de sí.

Los sueños decía Jung, eran la vía regia hacia el inconsciente y a través de sus símbolos se activan tanto complejos personales como arquetipos provenientes del inconsciente colectivo. El sí mismo es el arquetipo central de la Psicología Junguiana y cuando el individuo se halla inmerso en este proceso, es posible que a través de sus sueños se activen símbolos numinosos relativos a la individuación que acercan a la persona a su núcleo interno.

Aquí comparto un sueño que me han convidado y permitido publicar el cual ejemplifica de un modo muy real este proceso.

La soñante se encuentra sumergida en el mar junto con otra gente. Las olas se acercan arrastrando a algunas personas hacia el fondo. No todas retornan a salvo. Un hombre que se encuentra muy cerca de la soñante le pregunta por qué hay personas que no regresan. Ella le explica que en el fondo hay una bola redonda y negra que las atrae y cuando ellas van hacia allí se las traga el mar. Por el contrario, la soñante se encuentra parada firmemente sobre la arena, el agua le llega hasta un poco más de las rodillas y se siente confortada al observar que el mar no se la lleva.

Con el fin de amplificar este sueño cito nuevamente a Carl Jung precursor de la teoría de la individuación. “Cuanto más pequeña sea la personalidad tanto más indefinida e inconsciente se torna, hasta confundirse con la sociedad, pereciendo su propio carácter, que se disuelve dentro de la totalidad del grupo. La voz interior es reemplazada, entonces, por la voz de la sociedad y de sus conveniencias y el destino es sustituido por las necesidades colectivas.”

Como podemos ver, este sueño está íntimamente ligado al proceso de individuación de la soñante. Pero aunque las identificaciones colectivas parecen estar disueltas, el círculo no se ha completado aún. Para concluir y en referencia a la pregunta planteada al inicio de la nota, considero que ser partícipes conscientes de nuestra evolución, es un acto de amor no solo hacia nosotros, sino hacia la humanidad entera. Si imagináramos una segunda parte del sueño, tal como si fuera una película parte 2, este podría incluir una inmersión en el océano con el fin de ayudar a quienes quedaron atrapados en el fondo.

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2008-09-05T14:49:00.033-03:00

Cursos 2010

Jung y el Tarot

Arquetipos y Polaridades

Curso de Verano 2011

Cursos 2011

2008-08-24T13:01:00.006-03:00

Lectura recomendada

Estos son algunos de los libros que he leído y recomiendo a quienes estén interesados en la Psicología Analítica (Jung), la Astrología y el Tarot.

Las relaciones entre el yo y el inconsciente. Carl. G. Jung
Los Arquetipos y el inconsciente colectivo Carl. G. Jung
The Undiscovered Self. Carl G. Jung
Recuerdos, Sueños, Pensamientos. Carl. G. Jung
El Hombre Y Sus Simbolos. Carl. G. Jung
Psicología Y Religión. Carl. G. Jung
Psicología y Alquimia. Carl. G. Jung
La Psicologia De La Transferencia. Carl. G. Jung
Los Siete Sermones a los muertos. Carl. G. Jung
Los complejos y el inconsciente. Carl. G. Jung
Mysterium Coniunctionis. Carl. G. Jung
Jung Gnóstico y los Siete Sermones a los Muertos. Stephan Hoeller
Espejos del Yo. Christine Downing
Encuentro con La Sombra. Connie Zweig
El Héroe Interior. Carol Pearson
He / She / We. Robert. A Johnson
Alquimia. Introducción al simbolismo. Marie Louis Von Franz
Sobre adivinación y sincronicidad. Marie Louise Von Franz
El Análisis Junguiano de los Sueños. Mary Ann Mattoon
Después del Eden. Ken Wilber
Diccionario de los Símbolos. Jean Chevalier
Jung y el Tarot. Sallie Nicholls
La Vía del Tarot. Alejandro Jodorowsky
Astrología y Tarot. Beatriz Leveratto y Alejandro Lodi
La Dinámica del Inconsciente. Liz Greene -Howard Sasportas
El desarrollo de la Personalidad. Liz Greene -Howard Sasportas
Los Dioses del Cambio. Howard Sasportas
Neptuno. Liz Greene
Las Doce Casas. Howard Sasportas
Las Lunas Eugenio Carutti
Ascendentes 1 y 2 Eugenio Carutti

2008-08-24T09:04:00.005-03:00

La no acción, Piscis, la casa 12 y los sueños

El término Wu Wei en chino describe un aspecto de la filosofía taoista que quiere decir no acción, simplificado, sin esfuerzo y crecimiento. Pero no se trata de no actuar sino de una forma natural de hacer las cosas, sin forzarlas. En la caligrafía Zen el Wu wei ha sido representado como un círculo y también se lo asocia al agua. Aunque el agua es aparentemente pasiva y no posee voluntad propia ya que se amolda a su contenedor, posee la capacidad de erosionar una piedra, escurrirse por cualquier endija, dividirse y volverse a juntar. Esa cualidad pasiva pero activa del agua es una buena imagen para el Wu Wei.

Por su lado, Piscis, Neptuno y la casa 12 en Astrología representan la vivencia de lo transpersonal, o sea todo aquello que está más allá del ego. Piscis es el último signo de agua y el último signo del zodíaco completando el círculo del madala astrológico. Como tal, implica un cierre y una liberación sin embargo, la renuncia Pisciana no implica un sacrificio desde el Yo, sino una comprensión profunda del movimiento de la vida en la cual todos nos encontramos conectados.

En este sentido, cuando alguien posee su Sol o ascendente en Piscis, por ejemplo, algún planeta en la casa 12 o un Neptuno emplazado en un lugar importante de la carta natal, se encontrará muchas veces con el aprendizaje del Wu Wei, ya que la acción en la no acción supone soltar el fruto y vivenciar el postulado bíblico "Hágase tu voluntad". Esto implica ni más ni menos que una comprensión profunda del orden y de la existencia de la energía,mucho más allá de la voluntad individual porque se trata de un proceso que nos incluye. El signo de Piscis remite por lo tanto al movimiento profundo de la vida en el cual por lo menos visto desde el zodíaco no hay separación entre sus partes.

Al ser el signo de la totalidad y de la unión, Piscis suele conectarse con el material arquetípico proveniente del inconsciente colectivo y los sueños son una vía hacia él. Según Jung, es a través de los símbolos que surgen espontáneamente del inconciente que logramos acceder a las diferentes partes de la personalidad. Los sueños compensan una actitud conciente sobre todo cuando esta es limitada y parcial. Si por ejemplo la actitud consciente de la soñante es voluntarista y omnipotente frente a un aprendizaje de casa 12, es probable que los sueños compensen esta actitud. En este sentido el análisis de los sueños colabora ampliamente con esta tarea ya que su interpretación, con relativamente pocas excepciones, es una respuesta a la pregunta: ¿Cuál es la situación real del inconciente?

La soñante posee a su Sol en el signo de Piscis y una Revolución Solar con el ascendente sobre su casa 12 natal. Aquí expongo con su permiso, dos sueños que hablan claramente de lo arriba expuesto.

En el primer sueño la soñante es un testigo invisible de un hombre al cual raptan en una camioneta. Luego el hombre recibe indicaciones de salir de ella y lo hace con sus brazos extendidos en forma de cruz. En ese momento la soñante piensa que el hombre parece estar siendo crucificado y se asemeja a Cristo en su accionar.

En el segundo sueño la soñante se encuentra en un ámbito abierto al aire libre. De pronto ve venir una jauría de perros que la atacan. Uno la muerde levemente, sin embargo no intenta defenderse, simplemente decide tirarse al suelo y relajarse lo más posible a través de la respiración. Al entregarse suavemente y sin temor los perros comienzan a llorisquear y lentamente uno por uno se retira. Luego la soñante se encuentra con su padre quien le dice que le gustaría poder hacer lo mismo que ella pero no sabe cómo. La soñante le indica que la clave es relajarse y entregarse.

Establecer contacto con nuestro inconsciente es tan necesario como conectarnos con nuestros deseos conscientes para mantener nuestra salud psíquica. Dice Carl Jung: “A veces notamos que el inconciente lleva la dirección con un designio secreto. Es como si algo nos estuviese contemplando, algo que no vemos pero que nos ve, quizás el Gran Hombre que reside en el corazón, que nos dice su opinión acerca de nosotros por medio de los sueños. Pero este aspecto creativamente activo del núcleo psíquico puede entrar en juego solo cuando el ego se desentiende de toda finalidad intencionada y voluntaria (…)” 1

Bárbara Levis Stewart

1 “El hombre y sus símbolos” Carl Gustav Jung.

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2008-08-01T18:48:00.005-03:00

Mandalas vivientes. Las esferas misteriosas de Costa Rica

Las Esferas de piedra de Costa Rica son un grupo de más de quinientas petrosferas ubicadas principalmente en el sur de Costa Rica en la llanura aluvial del Delta del Diquís (confluencia del Río Sierpe y Río Grande de Térraba), Península de Osa y en la Isla del Caño. Las esferas son conocidas localmente como “Las bolas de Costa Rica”. Como conjunto se consideran únicas en el mundo por su número, tamaño, perfección, formación de esquemas organizados y abstracción ajena a modelos naturales.

Las dimensiones de las esferas oscilan en un rango de los 10 centímetros hasta los 2,57 metros de diámetro y su peso llega a superar las 16 toneladas. La mayoría están hechas en piedras duras como granodiorita, gabros y algunas pocas en caliza. Los arqueólogos a través de la estratigrafía de su emplazamiento y de otros objetos encontrados en su cercanía, estiman que las piedras fueron ubicadas por los indígenas de la zona entre el 300 A.C y 300 D.C., pero su trabajo escultórico científicamente no ha podido ser datado aún.

El psiquiatra Carl Jung estudió en profundidad los símbolos de orden universal y acerca del círculo escribió lo siguiente “La imagen del círculo que a partir del Timeo de Platón -autoridad suprema de la filosofía hermética- considérase la forma más perfecta, "fue atribuída también a la sustancia mas perfecta, el oro, y además la anima mundi o anima media natura y a la primera luz creada. Y como el macrocosmos, el gran mundo, fue hecho por su creador en "forma redonda y de globo", aún la más íntima parte del todo, el punto, está dotada de esta naturaleza perfecta. Según dice el filósofo: "La más simple y la más perfecta de todas las figuras es, en primer lugar, la redonda que descansa en el punto"[1]

Entre los símbolos de forma circular encontramos el mandala. Según el Diccionario Sánscrito Inglés de sir Monier Monier-Williams, Mandala significa: círculo, disco (especialmente el del Sol o de la Luna), óvalo, círculo sagrado. Los mandalas son utilizados por el hinduismo y el budismo como modos de meditación. El círculo ha representado desde tiempos antiguos la forma perfecta que contiene a lo más sagrado e inalterable: DIOS. Simboliza el retorno a la unidad y es un símbolo que se remite a la historia del hombre mismo. A nivel figurativo, el círculo no tiene principio ni tiene fin. Como el tiempo: una sucesión continua e inalterable de pequeñas eternidades. Para Jung, el centro del mándala representa al sí-mismo (Selbst), al cual la persona intenta alcanzar en el proceso de individuación.

Como alguna vez lo percibió Jung, estamos hechos de material arquetípico producto de algo denominado inconciente colectivo y sabemos que las creaciones de origen colectivo son tan antiguas como la humanidad misma. Sin embargo, el consciente del hombre moderno se ha alejado demasiado del hecho real del inconsciente. Hasta se ha olvidado que la psique no es en modo alguno nuestra intención, sino que es autónoma e inconsciente en su mayor parte.

No obstante, en ocasiones nuestros sueños contienen símbolos universales y el arte es un buen ejemplo de esta conexión con las imágenes arquetípicas.

Las esferas en el arte y arquitectura de Costa Rica

Al estar la esfera dentro del inconsciente colectivo, muchos artistas la han usado como inspiración en pintura, escultura, literatura, poesía y arquitectura, inclusive está en las ilustraciones de los billetes de cinco mil colones.

Las esferas de piedra están íntimamente ligadas a la memoria colectiva de los costarricenses, quienes hacen reproducciones en piedra, bronce, acero, vidrio y concreto armado, para ubicar a la entrada de casas e instituciones e indican que su fin es más que decorativo, es sentido de identidad, por su simbolismo geométrico y espiritual. Desde sus inicios, los edificios de la Asamblea Legislativa, Corte Suprema de Justicia, Caja del Seguro Social, Universidad e Costa Rica, Museo del Niño y la Embajada de Costa Rica en Washington (USA) entre otros, instalaron sendas esferas de piedra como primer símbolo fáctico.

Curioso ¿no?

Bárbara Levis Stewart

Bibliografía

[1] “Psicología y religión” Carl Gustav Jung. Pag 31

Wikipedia

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2008-07-27T16:38:00.011-03:00

Astro Análisis Junguiano

El Astro Análisis Junguiano combina la astrología con la exploración y el análisis simbólico propuesto por Carl Jung. En las sesiones se toma como guía la carta natal con sus respectivos tránsitos y ciclos y se exploran los símbolos y arquetipos activos que aparecen en los sueños o a través de la imaginación activa. De este modo se logra tomar contacto con los aspectos negados mejorando el conocimiento del sí mismo y ampliando la experiencia espiritual.

El Astro Análisis Junguiano contribuye a:

• Aumentar el autoconocimiento y en consecuencia, aceptarnos de una manera más íntegra.

• Distinguir aquellos arquetipos con los cuales nos identificamos

• Identificar patrones de comportamiento que retrasan nuestra evolución

• Conocer talentos y recursos aún no explorados

• Registrar los propios límites como parte de nuestra estructura vital

• Reconocer las proyecciones que oscurecen nuestra opinión de los demás

• Indagar en las resistencias y contradicciones internas

• Advertir el proceso de circulación del destino

• Comprender el ciclo de vida en el cual nos hayamos inmersos

• Tomar decisiones acompañando el propósito vital

• Adquirir mayor conciencia del sentido de nuestra vida

Aquí te propongo dos modos de trabajo:

Sesiones de Astro análisis Junguiano

Exploración de la carta natal a través de Imaginación Activa

2008-07-27T15:15:00.013-03:00

Exploración de la carta natal a través de Imaginación Activa

La carta natal de una persona es única e irrepetible y podría asemejarse a un mapa de ruta contenedor de todas aquellas capacidades potenciales que la persona posee como oportunidad a desarrollar y los conflictos con los cuales deberá enfrentarse. Aunque la carta natal en sí es completa e indivisible, la mayoría de nosotros excluimos aquellas facetas de nuestra personalidad que más nos disgustan identificándonos con aquellas partes más conocidas y aceptadas (por nosotros mismos y por los demás). Así se produce la ilusión de ser solo una parte y no un todo. Esto produce destino, ya que todo aquello que desconocemos de nosotros mismos, aparece en nuestro camino como oportunidad para integrarlo como propio.

Carl Jung desarrolló el método de imaginación activa, técnica que el mismo exploró para analizar sus propios sueños y visiones . La imaginación activa promueve el proceso de individuación a través del trabajo con los sueños, las fantasías o los propios estados anímicos. Los pasos de la imaginación activa en la exploración de la carta natal, comienzan al contemplar y prestar la debida atención a las imágenes correspondientes a las diferentes subpersonalidades o partes integrantes de la carta. Al otorgarle toda la atención las imágenes se activan y se van desarrollando como escenas de una película en la cual luego el consultante participa activamente dialogando e interactuando con ellas y experimentando las emociones al respecto.

Durante este proceso, las diferentes partes de nuestra personalidad total (carta natal) se objetivan al adoptar una imagen simbólica humana, animal o de otro tipo. De este modo la conciencia logra diferenciarse de ellas y a la vez integrarlas promoviendo la ampliación de la conciencia y el desarrollo personal.

El proceso de exploración se realiza en un mínimo de 8 sesiones individuales de una hora cada una.

Para iniciar esta exploración es necesario tener conocimientos de la propia carta natal, o en su defecto realizar una consulta astrológica previa.

Solicitar entrevista

Sesiones de Astro Análisis Junguiano

2008-07-14T14:47:00.006-03:00

Jung y el Tarot

El Tarot es un lenguaje simbólico universal y como tal constituye un reflejo de aquellos patrones de conducta colectivos o arquetipos que conforman nuestra estructura psicológica más básica.

En este curso, investigaremos a través de una modalidad teórica-vivencial, los arcanos mayores del Tarot y su asociación con los arquetipos Junguianos y post Junguianos.

Tal como lo hiciera Carl G. Jung, utilizaremos recursos lúdicos y creativos con el fin de aprender a utilizar estas imágenes no sólo como método predictivo sino también como vía de acceso al inconciente y como herramienta terapéutica.

La utilización del Tarot colabora terapéuticamente del siguiente modo:

Estimula la producción onírica
Asiste en la amplificación y análisis de los sueños
Colabora en el reconocimiento de proyecciones
Ayuda a identificar patrones de comportamiento

Dias: Miércoles: 18 a 19,30Hs.

Lugar: Fundación Jung
Inicia: Miércoles 11 de Agosto de 2010

Informes e Inscripción en la Sede de la Fundación Jung
Lunes a Jueves de 15 a 20, 30 hs

Paraguay 1465 1º G . Capital
Telefax (5411) 4812-2034

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2008-07-07T11:26:00.018-03:00

Arquetipos y Polaridades en Astrología

El mandala astrológico es un mapa natal que incluye la totalidad de la experiencia del ser, sin embargo dualidad y unidad son dos principios vitales que coexisten en la actividad psíquica, y las gigantes fuerzas que residen en su interior mantienen una lucha constante por la supremacía. Lo masculino / lo femenino, el sentimiento / el intelecto, la vida / la muerte, son algunas de las manifestaciones de la lucha interna tan vana como necesaria que experimentamos a lo largo de nuestra vida. Como dijo Jung: "[...] un ser sin oposición es totalmente inconcebible, pues su existencia no podría probarse."

En este curso nos pondremos en contacto con los arquetipos y polaridades astrológicas desde una visión junguiana, en forma teórica-vivencial.

Lugar: Fundación Jung de Psicología Analítica

Inicia: Miércoles 7 de Septiembre

Horario: Miércoles de 18 a 19,30 hs

Modalidad: Teórico-Vivencial

Informes e Inscripción en Secretaría de la Fundación. De Lunes a Jueves de 15 a 21Hs. en Paraguay 1465 1º G Tel: 011-4812-2034

2008-07-01T10:22:00.005-03:00

Júpiter en Tauro. La ley de dar y recibir

Júpiter ha entrado en el signo de Tauro el 5 de Junio del 2011 y permanecerá en este signo hasta el 12 de Junio del 2012, pasando luego al signo de Géminis.

Aquí ejemplifico a través de un cuento de la tradición sufí el significado más elevado y profundo de la función dadora y expansiva de Júpiter en combinación con el signo terrenal de Tauro.

Adi y el conocimiento

Había una vez un hombre llamado Adi, que decidió que necesitaba adquirir más conocimiento. Partió en su busca, dirigiéndose a la casa de un sabio. Al llegar, le dijo:

— ¡Sufí, eres un hombre sabio! Permíteme tener parte de tu conocimiento para que pueda hacerlo crecer y convertirme en una persona valiosa, pues siento que no soy nada.

El sabio le contestó:

— Puedo darte conocimiento a cambio de algo que yo necesito. Tráeme una pequeña alfombra, pues debo dársela a alguien que posee un saber mayor.

Adi partió, pues, en busca de la alfombra. Llegó a una tienda que las vendía y le dijo al dueño:

— Dame una alfombra pequeña. La necesito para dársela al sabio sufí, quien la necesita para dársela a alguien que posee un saber mayor.

El mercader de alfombras le dijo:

— Tú me hablas de tus necesidades pero, ¿qué hay de las mías? Yo necesito hilado para tejer la alfombra. Tráeme un poco y te ayudaré.

De modo que Adi partió nuevamente en busca de alguien que le pudiera dar hilado. Cuando llegó a la choza de una hilandera, le dijo:

— Hilandera, dame hilado. Lo necesito para el mercader de alfombras, quien me dará una alfombra para el sabio sufí, quien se la dará a alguien que posee un saber mayor.

La mujer respondió:

— Tú necesitas hilado pero, ¿y yo? Yo necesito pelo de cabra para hacerlo. Consígueme un poco y tendrás tu hilado.

De modo que Adi se puso en marcha hasta encontrar a un pastor de cabras, a quien le contó sus necesidades. Luego de escucharlo, el pastor le dijo:

— Tú necesitas pelo de cabra para comprar conocimiento pero yo necesito cabras para proveer pelo. Consígueme una cabra y te ayudaré.

Entonces, Adi partió en busca de alguien que vendiera cabras. Cuando encontró al vendedor, en la feria del pueblo, le explicó sus dificultades. El hombre lo escuchó con gesto de desagrado y luego le respondió:

— ¿Qué me importan a mí esas historias de alfombras, hilados y conocimiento? Yo tengo mis propias necesidades. Si tú puedes satisfacerlas, entonces hablaremos de cabras.

— ¿Cuáles son tus necesidades? — le preguntó Adi.

— Necesito un corral donde guardar mis cabras de noche, pues se están extraviando por los alrededores. Consígueme un corral y luego pídeme una o dos cabras.

De modo que Adi partió en busca de un corral. Sus averiguaciones lo condujeron hasta un carpintero, que le dijo:

— Sí, puedo fabricar un corral para la persona que lo necesita. Pero te podrías haber ahorrado todas esas historias. No tengo ningún interés en alfombras ni conocimiento. Sin embargo, tengo un gran deseo. Si me ayudas a conseguirlo, fabricaré tu corral.

— ¿Y cuál es tu deseo? — preguntó Adi.

— Quiero casarme, pero parece que nadie quiere casarse conmigo. Consígueme una esposa y te ayudaré.

Desalentado, Adi se sentó en la plaza del pueblo sin la menor idea acerca de cómo conseguirle una esposa al carpintero. Tantas dificultades lo hacían desesperar de la raza humana. Se preguntó por qué todas esas personas pensaban sólo en sus propios intereses. Pensó que nunca podría conseguir el conocimiento y, aunque lo obtuviese, no podría usarlo.

Estaba sumergido en sus reflexiones cuando reparó en un hombre sentado cerca de él. Tenía el aspecto de un próspero mercader, pero sus ojos mostraban un gran sufrimiento. Adi se sintió conmovido y, sin saber muy bien por qué, le habló:

— Por tu mirada, veo que estás en apuros. Yo nada tengo. Ni siquiera puedo conseguir un poco de hilado cuando me hace falta. Pero pídeme lo que necesites y haré todo lo que pueda para ayudarle.

— Sabrás, buen hombre — dijo el mercader —, que tengo una hija muy hermosa. Ella sufre una enfermedad desconocida que la está llevando hacia la muerte. Vela y quizás puedas curarla.

Era tal la angustia del mercader y tan grande su esperanza, que Adi lo siguió hasta el lecho de la joven y se quedó a solas con ella. Entonces ella dijo:

— No sé quién eres, pero siento que quizás puedas ayudarme. Estoy enamorada de un carpintero que es así y así, pero temo que mi padre no lo apruebe porque es pobre.

Inmediatamente, Adi descubrió que ése era el carpintero a quien él le había pedido que hiciese el corral para las cabras. Por lo tanto, fue a buscar al mercader y le dijo:

— Tu hija quiere casarse con cierto respetable carpintero al que yo conozco.

El mercader sintió una gran alegría y alivio, pues pensaba que su hija iba a morir y no le importó que el carpintero fuera pobre. Inmediatamente estuvo de acuerdo con el casamiento.

Entonces, Adi fue a ver al carpintero para comunicarle la noticia. El carpintero, que estaba secretamente enamorado de la hija del mercader, le construyó como premio el corral para las cabras. Luego, el vendedor de cabras le dio a Adi algunos excelentes animales que llevó al pastor. El pastor le dio pelo de cabra para la hilandera, quien le dio hilado. Entonces, llevó el hilado al vendedor de alfombras, quien le dio a cambio una alfombra pequeña.

Adi llevó la pequeña alfombra al sabio sufí, quien le dijo:

— Ahora puedo darte conocimiento, pues no habrías podido traer esta alfombra, a menos que hubieras trabajado para los demás y no para ti mismo.

En el cuento, Adi va en busca ampliar su conocimiento parar poder valorarse y la respuesta de su maestro es "Puedo darte conocimiento a cambio de algo que yo necesito". Tauro es un signo de tierra que representa la materia, el cuerpo, la naturaleza y los valores en tanto recursos y necesidades. En Tauro para tener hay que necesitar. Júpiter por su parte representa a la sabiduría, la fe, la confianza, pero no se trata de un saber concreto sino de algo muy vital que debe ser transmitido.

La gran lección con Júpiter en Tauro quizás sea la de una profunda apreciación de los propios recursos, la materia, el mundo físico y la sabiduría que proviene del tezón, la paciencia, la perseverancia y el conocimiento de los ciclos naturales. Pero también un Júpiter en Tauro confía en la abundancia natural del universo. Sabe que cuanto más da, más recibe. Con respecto a este concepto, Stephen Arroyo en su libro Júpiter dice acerca de los nativos con Júpiter en Tauro: ..."son personas que más bien tienden a tener fe en que todo se les irá dando." (...) Para estas personas el camino hacia la prosperidad es lento pero seguro. Tauro, como signo fijo, les brinda una fuerte seguridad interior, que se puede apreciar más si exploramos los valores perdurables que tienen en la vida. Y algunas de sus más perceptivas intuiciones pueden ser fruto de su especial comprensión de la naturaleza humana y de su notable y profunda capacidad de dar."

Durante este ciclo anual de Júpiter en Tauro, si afinamos nuestra percepción comprenderemos que la manera de obtener lo que necesitamos es ayudar a otros a obtener lo que necesitan.

Bárbara Levis Stewart

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2008-06-11T15:48:00.007-03:00

Jornada única sobre:

Astrología Arquetipal y su relación con la Mitología

Coordinan: Bárbara Levis y Javier Gómez

Días Sábado 28 y Domingo 29 de Noviembre

de 11 a 18Hs

Informes e inscripción en Secretaría: Tel 4812-2034.

La psicología junguiana ha descrito la realidad arquetipal de los seres humanos.

Por su parte la astrología a expresado en sus propios términos la naturaleza de esos arquetipos y su interrelación mutua, interrelación que se hace explícita en la carta natal en la que esos principios arquetípicos están expresados en planetas, signos y casas

El presente curso intenta hacer un recorrido por los distintos planetas y sus múltiples significados psicológicos y mitológicos.

En este sentido la psicología arquetipal y la astrología se unen para dar cuenta de lo humano, lo divino y sus vínculos íntimos.

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2008-05-02T20:27:00.007-03:00

Ofiuco. Un símbolo anticipatorio de muerte y resurrección.
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Jung afirma que (…) “los símbolos son tendencias cuya meta nos es todavía desconocida.” -Esta idea hace alusión a que- ciertas ideas inconscientes delatan su presencia -mucho antes de volverse conscientes- mediante símbolos, que generalmente aparecen en los sueños (…)”[1] y por que no también en nuestra realidad cotidiana.
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Una gran revolución ha producido entre Astrólogos y no Astrólogos las declaraciones de Parke Kunkle quien ha propuesto añadir a Ofiuco al Zodiaco, pasando a ser el décimotercer signo ubicado entre Escorpion y Sagitario. El argumento propuesto por el profesor Kunkle radica en que "Ofiuco aparece desde hace tiempo en el cielo y el sol pasa desde hace miles de años por el portador de la serpiente".
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Para nosotros los Astrólogos, quienes tomamos la división de la eclíptica en sus 12 partes para definir el zodíaco, esto no parece poseer mayor importancia. Sin embargo la Astrología parte de un análisis simbólico. En la antigüedad, el hombre observó el cielo y con su imaginación transformó a este espacio desconocido en un telón de fondo en el cual proyectó todos los productos de la historia del alma humana. Según Jung “Todo lo desconocido y vacío se consuma por medio de la proyección psicológica: es como si se reflejara en la oscuridad el fondo del alma del observador.”[1] Y esto fue lo que sucedió: el hombre vio en la bóveda celeste y sus constelaciones el campo intermedio entre el espíritu y la materia, la zona de penumbra, el recipiente adecuado en el cual proyectar sus contenidos inconcientes, tal como lo hicieran luego los alquimistas en la edad media.
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Si concebimos la realidad de este modo, deberíamos preguntarnos por qué ha surgido con tanta fuerza este símbolo en este momento. Como siempre, las fuentes mitológicas son las que nos ayudan a comprender los arquetipos provenientes del inconsciente colectivo del cual se nutren. Veamos entonces quién era Ofiuco en la Mitología:

Ofiuco en la mitología griega era Asclepio o Asclepios Esculapio para los romanos, fue el dios de la Medicina y calculación, venerado en Grecia en varios santuarios. Dice Wikipedia: “Según cuenta la mitología, Asclepio era hijo de Apolo y de la mortal Coronis. Antes de convertirse en dios fue un héroe de Tesalia. Existen varias versiones sobre el lugar y las circunstancias de su nacimiento. La más conocida es la que ha llegado a través de las narraciones del poeta griego Pindaro (siglo VI a. C.), donde narra los amores de Apolo con Corónide. Apolo dejó embarazada a Corónide y regresó a Delfos, dejándola bajo la vigilancia de un cuervo blanco o corneja. En este tiempo Corónide tuvo relaciones con el mortal Isquis. La corneja voló hasta Apolo y le advirtió de los amoríos de Corónide. Apolo maldijo al animal condenándolo a llevar en adelante el color negro en lugar del blanco y mató a Corónide y antes de que la pira funeraria la incinerase, sacó de su vientre la criatura, que sería el futuro dios Asclepio. En otras versiones se dice que Apolo pidió a su hermana Artemisa la ejecución de esta muerte.

Apolo confió el pequeño al centauro Quirón. El centauro le instruyó en las artes de la medicina y de la caza. Intervinieron en su educación Apolo y Atenea. Esta última le entregó dos redomas llenas de sangre de la Gorgona. En una la sangre estaba envenenada y en la otra tenía propiedades para resucitar a los muertos. El joven Asclepio se mostró siempre muy habilidoso y dispuesto y llegó a dominar el arte de la resurrección. Devolvió la vida a un gran número de personas importantes entre las que se encuentra Hipólito hijo de Teseo. Practicó la medicina con gran éxito por lo que le levantaron santuarios en diversos puntos de Grecia.
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El poder de resucitar a los muertos fue el motivo que indujo al dios Zeus para terminar con la vida de Asclepio. El dios Zeus no estaba muy conforme con la resurrección de los mortales pues temía que se complicase el orden del mundo. Asclepio resucitó a Hipólito en Trecén (Grecia), Zeus se enfadó muchísimo y mató a Asclepio con un rayo.

Para los romanos, Asclepio se transformó en el dios Esculapio. Fue importado en el siglo III a. C. desde Epidauro, a raíz de otra epidemia de peste que hubo en el año 293 a. C. En el año 281 a. C. se levantó su santuario en la isla Tiberina. Esta isla situada en el río Tíber estuvo desde muy antiguo asociada con el arte de la curación. En época actual se conserva en ella un famoso hospital del siglo XVI.
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La imagen de Ofiuco o Asclepio como podemos ver es la de un hombre con una serpiente que lo atraviesa. También sus atributos se representan con serpientes enrolladas en un bastón, piñas, coronas de laurel, una cabra o un perro. La serpiente ha sido y es una imagen muy poderosa en casi todas las culturas. En Occidente simboliza el mal, pero en otras culturas contiene en sí los opuestos. Es una animal astuto, escurridizo que se mueve ágilmente tanto sobre la tierra, como debajo de la superficie.
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La serpiente enrollada es un motivo alquímico muy conocido y analizado por Carl Jung. En Piscología y Alquimia Jung hace alusión al proceso de unión de la conciencia con lo inconciente como un momento no muy agradable en el cual pueden aparecer animales venenosos como el dragón, la serpiente, el escorpión, etc. También señala que el devorador de su propia cola (uroboros de la alquimia griega) es un hermafrodita y como tal está integrado por contrastes. Sin embargo, aunque se trata del símbolo de la unión de los opuestos por excelencia no solo se caracteriza por la unión, sino por la disputa de los elementos entre sí. “Por un lado, es un veneno mortal, un basilisco y un escorpión; por otro, la panacea y un salvador.”[2] En este sentido, según Jung, (…) “la sombra sólo resulta peligrosa cuando no le prestamos la debida atención” (…) [3] pero al mantener una relación correcta con ella, el inconsciente deja de ser un monstruo diabólico.
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Otro símbolo para tomar en cuenta es el número 13. Si esta constelación fuera tomada como un nuevo signo pasaría a romper con la armonía del 12, un número que se encuentra muy presente en nuestras vidas, como los doce meses, los doce signos, las doce notas musicales, los doce apóstoles, etc. A diferencia del número 12, el 13 es un número muy temido y con una connotación sombría. En el Tarot, la carta número 13 está representada por la Muerte y se ubica luego de la carta de El Colgado. El Colgado nos anuncia que ha llegado el momento para comenzar a observar nuestra realidad interna y la que nos rodea desde otro ángulo. Nos enfrentamos con la ilusión o Maya, el velo que cubre la realidad.

Luego, el 13 o La Muerte del Tarot nos advierte de la necesidad de un cambio de conciencia y la integración de nuevas formas (de vida, de pensamiento, de filosofías, etc). Es decir, al igual que Ofiuco o Asclepio tiene la función de sanarnos, transformarnos y resucitarnos, aunque no sin antes habernos contactado con la experiencia dolorosa de la pérdida. A partir de la carta de la Muerte ya no podremos ver solo a través de nuestros ojos personales. La Muerte no hace diferencias y nos alcanza a todos, incluso a Ofiuco, el Dios que tenía en don de la resucitación. Al mismo tiempo nos resulta tan misteriosa que nos obliga a hacernos preguntas. ¿Somos realmente finitos? Y si no lo somos, ¿qué significa realmente la muerte? Es interesante observar que en numerología, si tomamos el número 13 y sumamos sus partes obtenemos el cuatro, (el regreso a la unidad).

A partir de este análisis simbólico, es posible que muchos hayan sacado sus propias conclusiones. Mi intención al escribir este texto es el de abrir nuestra mente y plantear algunas incógnitas: ¿Qué estructuras se están rompiendo? ¿Qué se está transformando? ¿Qué nueva conciencia es posible? No es casualidad que de tratarse de un nuevo signo, éste se ubicaría entre la constelación de Escorpio y Sagitario. Nuevamente hago énfasis en la afirmación de Carl Jung: “(…) La sombra sólo resulta peligrosa cuando no le prestamos la debida atención”.

Bárbara Levis Stewart

(Texto escrito en el mes de enero de 2011)

1] [2] Carl G. Jung. Psicología y Alquimia.[3] Encuentro con la sombra. Connie Zweig.

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2008-04-29T13:10:00.058-03:00

Astro análisis Junguiano

Desde la perspectiva Astrológica un individuo nace en un momento y lugar específicos y según las coordenadas espacio-tiempo, en el cielo se constela sincrónicamente un mapa simbólico determinado para ese ser. Esto implica que esta persona deberá explorar determinados arquetipos a lo largo de su existencia, los cuales además se encuentran interrelacionados según un patrón. Este patrón está determinado no sólo por todas las energías de la carta natal, sino también por la manera en la que se irán activando ciertas partes de la experiencia de su personalidad a lo largo de su vida.

Según Carl Jung la individuación implica la búsqueda de la realización del propio ser y esto solo se logra atendiendo a los distintos aspectos de la personalidad. La autoexploración y el análisis de los arquetipos, conjuntamente con los símbolos, se convierten así en fuerzas de crecimiento personal.

¿Cómo son las consultas?

• Se realizan en sesiones de 1 hora semanales pautadas con día y horario

Los turnos deben solicitarse telefónicamente con un mínimo de una semana de anticipación y es necesario proporcionar los siguientes datos de nacimiento: fecha, hora y lugar (lo más exacto posible).

¿Por qué realizar Astro análisis Junguiano?

Solicitar entrevista

2008-04-22T12:40:00.000-03:00

El viaje del héroe a través de la rueda Zodiacal

Talleres de auto conocimiento

2008-04-18T21:06:00.012-03:00

La aventura del alma

Cuenta un cuento árabe....

En una ciudad de Oriente, vivía una joven llamada Fátima. Era hija de un próspero fabricante de telas que tenía negocios en regiones muy alejadas.

Cierto día su padre le dijo:

— Haré una travesía para comerciar con las islas. Ven conmigo. Tal vez encuentres a un joven atractivo y de buena fortuna al que puedas tomar por esposo.

Se pusieron en camino y viajaron de isla en isla, haciendo negocios. Pero una tarde, cuando estaban en camino hacia la isla de Creta, se levantó una tormenta y el barco naufragó. Fátima, casi desmayada, fue arrojada a una playa. Cuando recuperó el conocimiento, la nave y su padre habían desaparecido tragados por el mar. Ella apenas recordaba su vida anterior.

Mientras vagaba sin rumbo por la arena, la encontró una familia de tejedores de cuerdas. A pesar de ser muy pobres, la llevaron a su humilde casa y le enseñaron su oficio. De esta manera, ella inició una nueva vida y, en uno o dos años, volvió a ser feliz. Pero un día, estando en la playa, una banda de mercaderes de esclavos desembarcó y se la llevó, junto con otros prisioneros.
Los mercaderes se dirigieron a Estambul y la llevaron a la plaza para venderla como esclava. Había en esa plaza un hombre que buscaba trabajadores para su aserradero, donde fabricaba mástiles para barcos. Como este hombre tenía buen corazón, cuando vio a la desdichada Fátima, decidió comprarla para evitarle las penurias de algún amo cruel.

El hombre llevó a Fátima a su casa con la intención de ponerla al servicio de su esposa, pero unos días después se enteró de que había sido víctima de una estafa y había perdido todo su dinero. No pudo afrontar los gastos de mantener a sus trabajadores de modo que sólo quedaron él, su mujer y Fátima para llevar a cabo la pesada tarea de fabricar mástiles.

Fátima, agradecida al hombre que la había librado de un duro destino, trabajó tanto y tan bien que él le dio la libertad y la convirtió en su ayudante de confianza. Así, llegó a ser bastante feliz en su tercera profesión.

Un día, el hombre le dijo:

—Fátima, quiero que vayas a Java con un cargamento de mástiles. Asegúrate de venderlos bien.

Ella se puso en camino, pero cuando el barco estuvo frente a las costas de China, un tifón lo hizo naufragar y, una vez más, se vio arrojada a la playa de un país desconocido. Otra vez lloró amargamente porque sentía que en su vida nada salía de acuerdo a sus deseos. Siempre que las cosas parecían andar bien, algo ocurría, destruyendo sus esperanzas.

— ¿Por qué será — exclamaba — que siempre que intento hacer algo se malogra? ¿Por qué deben ocurrirme tantas desgracias?

Pero no obtuvo respuesta a sus preguntas, de modo que se levantó de la arena y se encaminó tierra adentro.

Ahora bien, en China existía la leyenda de que un día llegaría allí cierta mujer extranjera, capaz de hacer una maravillosa tienda para el emperador. Y como por aquel entonces no había nadie en el país que pudiera hacer tiendas, todo el mundo esperaba el cumplimiento de la predicción con gran expectativa.

El emperador enviaba heraldos una vez por año a todas las ciudades para asegurarse de que toda mujer extranjera fuera llevada a su corte. Fue justamente durante la visita del heraldo que Fátima llegó agotada por la caminata a una ciudad costera. La gente del lugar habló con ella por medio de un intérprete, explicándole que debía ir a ver al emperador.

— Señora — dijo el emperador cuando Fátima fue llevada ante él —. ¿Sabéis fabricar una tienda?

— Creo que sí — dijo Fátima.

Pidió sogas, pero no había. Entonces, recordando sus tiempos con los tejedores de cuerdas, recogió lino y las hizo con sus propias manos. Luego, usando la experiencia adquirida con su padre, el fabricante de telas, dirigió a los artesanos en la confección de una tela resistente para hacer tiendas. Luego, vio que necesitaba mástiles para sostener la tienda, pero como no existían en toda China, ella misma los confeccionó, recordando lo que había aprendido junto al fabricante de mástiles de Estambul.

Finalmente, cuando todos los elementos estuvieron listos, Fátima se devanó los sesos tratando de recordar cómo eran las tiendas que había visto en sus viajes. De este modo, llevó a cabo su tarea.

Cuando la maravillosa tienda fue mostrada al emperador, éste quedó tan impresionado que le ofreció a Fátima cumplir cualquier deseo que ella tuviera. Fátima eligió vivir en China, donde se casó con un atractivo príncipe, tuvo muchos hijos y fue muy amada y respetada hasta el fin de sus días.

Fue a través de estas aventuras como Fátima comprendió que lo que habían parecido en un momento desgracias, resultaron al final partes esenciales en la construcción de su propia felicidad.

Este cuento es un muy buen ejemplo de lo que Joseph Campbell denominó "El camino del héroe"

Este cuento es un muy buen ejemplo de lo que Joseph Campbell denominó "El camino del héroe". El camino del héroe se inicia cuando el o ella reciben la llamada de la aventura. La llamada de la aventura, significa que el destino llama al héroe a cambiar su centro de gravedad espiritual.

"La travesía del héroe mitológico puede ser, incidentalmente, concreta, pero fundamentalmente es interior, en profundidades donde se vencen oscuras resistencias, donde reviven fuerzas olvidadas y perdidas por largo tiempo que se preparan para la transfiguración del mundo. Cuando esta hazaña se realiza, la vida ya no sufre desesperadamente bajo las terribles mutilaciones del desastre ubicuo, agravado por el tiempo, terrible a través del espacio; sino que, todavía visible en su horror, con gritos de angustia todavía tumultuosos, queda penetrada con el conocimiento de un amor que todo lo invade y todo lo alimenta y con el conocimiento también de su propia fuerza inconquistada.”

El error dice Joseph Campbell, puede significar un destino que se abre. Por tal motivo la llamada siempre debe ser escuchada. Así provenga de nuestro interior, o de los sucesos que nos trae el destino. El alma sabe tanto de sus designios que siempre nos conduce al puerto al cual debemos llegar para finalmente descubrir que era el mismo del cual partimos.

Bárbara Levis Stewart

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2008-04-16T13:20:00.004-03:00

En el mes del níño: El signo de leo y el proceso de individuación

Nos encontramos en el mes del signo de Leo y habitualmente durante estos días se celebra el día del niño. Leo es el signo que descubre quién es individualizadamente, más allá del clan, de los padres, de la pertenencia y por ello el Yo comienza a formarse a diferenciarse, a expresar su idividualidad. La casa quinta asociada a Leo simboliza nuestra necesidad de expresar las cualidades únicas de nuestra personalidad, nuestra fuerza creativa, así como la relación que tenemos con los niños, y el niño que se esconde en nosotros mismos. El Sol, su planeta regente, es un principio activo y dinámico y como dice Liz Greene este aspecto de la personalidad siempre está en un proceso de transformación, moviéndose hacia alguna visión o algún objetivo futuro. "De niño, el héroe no tiene idea alguna de su verdadero linaje. Cree que es como todo el mundo, pero lo acosa la sensación de ser diferente y la intuición de un destino especial. (...) Lo que percibe que hay una búsqueda por realizar, un viaje hacia un futuro desconocido, un profundo misterio en el centro mismo de "mí", eso es el Sol." (1)

Aunque desde la visión astrológica sabemos que el niño no es una tabula rasa como algunos consideran, durante nuestros primeros años de vida se definen muchas de nuestras conductas y pautas de comportamiento que inevitablemente produden identificaiones con ciertas partes de la personalidad total. Esta unilateralización de la conciencia actúa en detrimento del ser que anhela expresar su totalidad y colabora en la formación de las neurosis en la vida adulta. Por el otro lado, el proceso de individuación del cual habla Carl Jung requiere vivir una vida con mayor consciencia, desidentificarse de los moldes colectivos, retirar las proyecciones personales y encontrarnos con nuestra sombra, (todas las partes negadas o reprimidas).

Si bien el Yo no es igual al Sí mismo y el signo de Leo aún representa la personalidad inmadura, "el (arquetipo) «niño» (...) personifica poderes vitales que están más allá del limitado perímetro de la conciencia; personifica caminos y posibilidades de los que la conciencia, en su unilateralidad, nada sabe, y una globalidad que abarca las profundidades de la naturaleza. Representa el empuje más fuerte e inevitable de todo ser, es decir, el autorrealizarse." (2)

No es casual que Jung en su época de auto exploración, dedicó largas horas a jugar con piedras formando pequeños diques y construcciones, los cuales luego descubrió ayudaban a liberar las imágenes que provenían de su inconsciente.

Aquí un cuento que expresa muy claramente la falencia educativa y la necesidad de su reforma.

“Una vez el pequeño niño fue a la escuela. Era muy pequeñito y la escuela muy grande. Pero cuando el pequeño niño descubrió que podía ir a su clase con sólo entrar por la puerta del frente, se sintió feliz.

Una mañana, estando el pequeño niño en la escuela, su maestra dijo: Hoy vamos a hacer un dibujo. Qué bueno- pensó el niño, a él le gustaba mucho dibujar, él podía hacer muchas cosas: leones y tigres, gallinas y vacas, trenes y botes. Sacó su caja de colores y comenzó a dibujar.

Pero la maestra dijo: - Esperen, no es hora de empezar, y ella esperó a que todos estuvieran preparados. Ahora, dijo la maestra, vamos a dibujar flores. ¡Qué bueno! - pensó el niño, - me gusta mucho dibujar flores, y empezó a dibujar preciosas flores con sus colores.

Pero la maestra dijo: - Esperen, yo les enseñaré cómo, y dibujó una flor roja con un tallo verde. El pequeño miró la flor de la maestra y después miró la suya, a él le gustaba más su flor que la de la maestra, pero no dijo nada y comenzó a dibujar una flor roja con un tallo verde igual a la de su maestra.

Otro día cuando el pequeño niño entraba a su clase, la maestra dijo: Hoy vamos a hacer algo con barro. ¡Qué bueno! pensó el niño, me gusta mucho el barro. Él podía hacer muchas cosas con el barro: serpientes y elefantes, ratones y muñecos, camiones y carros y comenzó a estirar su bola de barro.

Pero la maestra dijo: - Esperen, no es hora de comenzar y luego esperó a que todos estuvieran preparados. Ahora, dijo la maestra, vamos a moldear un plato. ¡Qué bueno! pensó el niño. A mí me gusta mucho hacer platos y comenzó a construir platos de distintas formas y tamaños.

Pero la maestra dijo: -Esperen, yo les enseñaré cómo y ella les enseñó a todos cómo hacer un profundo plato. -Aquí tienen, dijo la maestra, ahora pueden comenzar. El pequeño niño miró el plato de la maestra y después miró el suyo. A él le gustaba más su plato, pero no dijo nada y comenzó a hacer uno igual al de su maestra.

Y muy pronto el pequeño niño aprendió a esperar y mirar, a hacer cosas iguales a las de su maestra y dejó de hacer cosas que surgían de sus propias ideas.

Ocurrió que un día, su familia, se mudó a otra casa y el pequeño comenzó a ir a otra escuela. En su primer día de clase, la maestra dijo: Hoy vamos a hacer un dibujo. Qué bueno pensó el pequeño niño y esperó que la maestra le dijera qué hacer.

Pero la maestra no dijo nada, sólo caminaba dentro del salón. Cuando llegó hasta el pequeño niño ella dijo: ¿No quieres empezar tu dibujo? Sí, dijo el pequeño ¿qué vamos a hacer? No sé hasta que tú no lo hagas, dijo la maestra. ¿Y cómo lo hago? - preguntó. Como tú quieras contestó. ¿Y de cualquier color? De cualquier color dijo la maestra. Si todos hacemos el mismo dibujo y usamos los mismos colores, ¿cómo voy a saber cuál es cuál y quién lo hizo? Yo no sé, dijo el pequeño niño, y comenzó a dibujar una flor roja con el tallo verde.”

Si queremos un mundo mejor, permitamos entonces que la educación tome en cuenta la individualidad del niño.

Bárbara Levis Stewart
-

(1) El viaje del héroe. Liz Greene
(2) El arquetipo del niño. Carl Jung

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2008-04-15T18:22:00.011-03:00

Curso "El viaje del héroe a través del a rueda zodiacal"

Curso "Arquetipos y Polaridades en Astrología"

2008-04-15T17:47:00.010-03:00

Talleres de Autoconocimiento

“El que conoce a los demás es inteligente.

El que se conoce a sí mismo está iluminado.

El que vence a los demás es fuerte.

El que se vence a sí mismo es sabio.”

(Lao Tse- Tao Te King)

¿Quién eres?

¿Cual es tu aprendizaje?

¿Qué pautas emocionales rigen tu vida?

Cuatro encuentros de 2 hs c/u para reflexionar sobre estos temas desde el abordaje Astrológico.

La Astrología es un conocimiento muy antiguo, que revela a través de la relación del ser humano con el universo, las cualidades únicas e irrepetibles de los individuos. En estos talleres tomaremos la Carta Natal Astrológica de cada participante como un mapa del alma. El trabajo será grupal con el fin de enriquecernos con las múltiples cualidades energéticas en las cuales iremos indagando. De este modo no solo comenzaremos a comprendernos mejor a nosotros mismos, sino también a los demás.

No se requiere ningún conocimiento previo.

Es necesario dejar los datos de nacimiento al inscribirse (día, lugar, y hora exacta). Al comenzar el curso se le dará a cada participante la información acerca de sus energías personales, las cuales se tratarán luego en los talleres.

Cupos limitados. Inscripción únicamente con reserva previa

Inicio: Lunes 9 de Mayo 18:30 hs
Lugar: Palermo Las Cañitas

Facilitadora: Bárbara Levis Stewart

Temario:

Taller 1: ¿Qué es el signo solar? ¿Qué es el ascendente? ¿Qué es la luna?

Los cuatro elementos: Agua, Tierra, Aire y Agua

Taller 2: El Sol. La identidad personal, la cualidad básica de nuestra conciencia. Indagaremos en las energías presentes en las cartas natales de los participantes.

Taller 3: La Luna. El aspecto emocional de nuestra personalidad; nuestras emociones, sentimientos y hábitos cotidianos. Las pautas inconcientes que pueden retrasar nuestra evolución. Indagaremos en las energías presentes en las cartas natales de los participantes.

Taller 4: El ascendente. Escenas de vida que trae nuestro destino como aprendizaje. Cualidades a integrar y desarrollar a lo largo de nuestra existencia. Indagaremos en las energías presentes en las cartas natales de los participantes.

Contacto

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2008-04-07T16:57:00.002-03:00

Foro de alumnos

Aquí puedes dejar tus comentarios, reflexiones, pensamientos, etc

2008-04-07T10:37:00.032-03:00

Sobre los hechizos colectivos: Neptuno en Piscis

Recientemente (4 de Marzo del 2011) el planeta Neptuno ha entrado en el signo de Piscis. Durante el 2011 estará en este signo por poco tiempo, sin embargo en febrero del 2012 hará su entrada triunfal en su signo regente y permanecerá allí por largo tiempo.
-

Tanto el signo de Piscis como Neptuno representan la vivencia de lo transpersonal, o sea todo aquello que está más allá del limitado ego. Cuando alguien posee su Sol o ascendente en Piscis, por ejemplo, algún planeta en la casa 12 o un Neptuno emplazado en un sector importante de la carta natal, se encontrará con todas las memorias colectivas de la humanidad. Allí reside la trama de los arquetipos, el primer sello de lo humano, formas vacías que luego son colmadas por las infinitas experiencias.
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Neptuno posee la función de disolver las fronteras del yo intensificando la conciencia en la unidad con todas las formas de existencia. Para ello borra la barrera entre lo subjetivo y lo objetivo, sensibiliza, relaja la conciencia y el inconciente invade al conciente, trayendo sueños, pero también ilusiones, hechizos colectivos y una mayor proyección en el afuera de contenidos inconcientes. Es frecuente que Neptuno socave objetivos personales mediante circunstancias externas misteriosas. En este sentido Neptuno puede confundir y también quienes tengan un tránsito de Neptuno pueden sentirse “colgados” o suspendidos. La mayor enseñanza es renunciar a la voluntad egoica, entregarse al movimiento impersonal y volver la atención hacia dentro.

Sin embargo, no existe tal cosa como trascendencia del ego o vivencia de lo transpersonal sin un Yo fuerte. (...) "Para concretar sus designios más amplios, el inconsciente colectivo depende de la autenticidad de cada individuo." [1] Es decir, al estadio transpersonal se llega únicamente por vía de la consciencia. En esta oportunidad será Neptuno en piscis, quien nos pedirá que revisemos la trama arquetípica de la cual formamos parte, los hechizos colectivos, las identificaciones, opiniones y acciones que nada tienen de auténticas.Para explicarlo más claramente; muchas veces y sin darnos cuenta, frente a ciertas experiencias nos encontremos fascinados, hechizados y hasta posesos por sentimientos y reacciones “irracionales”. Nos perdemos en los mismos dramas y odiseas que en las películas de Hollywood, o que en los mitos griegos o romanos, sin registrar siquiera que lo que estamos haciendo es dar una vez más las mismas respuestas colectivas que antaño. Respuestas que se encuentran teñidas de lo que Jung mencionó tantas veces como participation mystique (PARTICPACION MISTICA!!).

Esta participación mística, término que principalmente hace alusión al estado del hombre primitivo que no posee ideas abstractas sino únicamente representaciones simbólicas, también es experimentada por el hombre moderno. Los grandes temas arquetípicos, como por ejemplo, la vida, la muerte, la relación con el sexo opuesto, las figuras heroicas, etc, movilizan en el inconsciente de cada uno, imágenes simbólicas de la historia del espíritu humano que se hallan representadas a través de la mitología. Es decir, se trata de aquellas respuestas que el ser humano ha dado a estos temas y que han quedado registradas luego en una especie de memoria genética colectiva.

Salirse del hechizo entonces significa primeramente vivir una vida con mayor consciencia, desidentificarse de los moldes colectivos y retirar las proyecciones personales (no es casual que el símbolo de Neptuno sea un tridente). Pero para poder lograrlo es necesario vivir de tal modo que las exigencias del inconsciente también sean tomadas en cuenta.

Bárbara Levis

Aquí una poesía que refleja con total sabiduría la posible vivencia Neptuniana:
-

A Blas de Otero
-

Nuestra pena es tan vieja que quizá no sea humana:

ese mugido triste del mar abandonado,

ese temblor insomne de un follaje indistinto,

las montañas convulsas, el éter luminoso,

un ave que se ha vuelto invisible en el viento,

viven, dicen y sufren en nuestra propia carne.

Con los cuatro elementos de la sangre, los huesos,

el alma transparente y el yo opaco en su centro,

soy el agua sin forma que cambiando se irisa,

la inercia de la tierra sin memoria que pesa,

el aire estupefacto que en sí mismo se pierde,

el corazón que insiste tartamudo afirmando.

Soy creciente. Me muero. Soy materia. Palpito.

Soy un dolor antiguo como el mundo que aún dura.

He asumido en mi cuerpo la pasión, el misterio,

la esperanza, el pecado, el recuerdo, el cansancio,

Soy la instancia que elevan hacia un Dios excelente

la materia y el fuego, los latidos arcaicos.

Debo salvarlo todo si he de salvarme entero.

Soy coral, soy muchacha, soy sombra y aire nuevo,

soy el tordo en la zarza, soy la luz en el trino,

soy fuego sin sustancia, soy espacio en el canto,

soy estrella, soy tigre, soy niño y soy diamante

que proclaman y exigen que me haga Dios con ellos.
-
Autor: Gabriel Celaya

(Extracto de la poesía original)

[1] Liz Greene. El viaje del héroe

(Imagen: “El Pescador y la Sirena” de Lord Frederic Leighton)

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2008-04-06T11:22:00.014-03:00

Arquetipos y polaridades

Dualidad y unidad son dos principios vitales que coexisten en la actividad psíquica, pero las gigantes fuerzas duales que residen en su interior mantienen una lucha constante por la supremacía. Lo Masculino / lo Femenino, el sentimiento / el intelecto, la vida / la muerte, son algunas de las manifestaciones de la lucha interna tan vana como necesaria que experimentamos a lo largo de nuestra vida.

En este curso nos pondremos en contacto con las fuerzas duales de forma vivencial, con el fin de reconocer aquellas energías con las cuales nos identificamos y cuales rechazamos desterrándolas a la sombra. Estas fuerzas a pesar de ser opuestas contienen la semilla de la unidad y el potencial de lo creativo. Como dijo Jung: “Ningún árbol sano y bien desarrollado puede renegar de sus oscuras raíces hundidas en la tierra.”

Programación

Extroversión / Introversión
Pensamiento / Sentimiento.
Sensación / Intuición
Anima / Animus
La Vida / La Muerte
El niño eterno / El Mago
Arquetipo Materno / Arquetipo Paterno
El Yo personal / El Yo transpersonal
Caos / Orden
El conservador / El revolucionario
El Huérfano / El Guerrero
El Tirano / El Mártir

Inicio: 5 de Mayo 2010

Lugar: Fundación Jung
Informes e Inscripción en Secretaría de la Fundación
Tel: 4812-2034 de Lunes a Jueves de 15 a 21 Hs.

Duración: 3 meses

¿Qué son los Arquetipos y las polaridades?

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2008-03-31T10:31:00.041-03:00

Producciones de Alumnos

Curso: Arquetipos Vivientes. (Verano 2009)

Disparadores: “La Templanza” y “El Diablo”

Autora: María Gabriela Baduan

Templar al Diablo

Acechas...

Frugal, ascética te freno;

prudente te reprimo;

benigna te sujeto,

sobria te modero.

Temperada te esquivo;

reservada te evito,

templada te ignoro.

Circunspecta te circunscribo.

Suave... te escribo,

sujeta, mesurada te pondero.

¡Ah! Demoníaco,

Satánico.

Mefistofélico intentas abusarte.

Inquieto, audaz, danzante,

díscolo te atreves.

Sagaz, artista, listo, avispado te insinúas.

Disfrazado, excedido, inclemente,

bullicioso te sobrepasas.

Impávida te domino.

Adecuada te metamorfoseo

¿Qué quedó de Luzbel?

Maléfico anticristo.

¿Dónde fue Lucifer?

Diantre Belcebú.

¿Cuál eres tú?

Retentiva, te suelto.

Tremendo duende mañoso,

te partí.

Indómito te mueves.

Fiero resucitas,

pacífico renaces.

Tranquilo...tranquilo...

Quieto, obediente, formal

te describí. No le temas al Diablo Belcebú... No le temas.

Se vuelve ángel,
deviene niño,
muta Serafín.
Se insufla Querubín.
No le temas al Diablo Belcebú.
No le temas...No le temas...
que el Diablo eres tú.

Disparador: “La Rueda de la Fortuna”

Autora: Violeta Rocha

"Mire una caverna infernal. Ahi se encontraba el diablo tocando mgnificamente su violin. Del cuello del instrumento se materializaban y escurrian sanguinolentas cabezas humanas un tanto informes.

Al caer estas masas al piso, cobraban formas de hombres y mujeres en taparrabos que miraban a su señor. El demonio seguia tocando como flautista de Hamelin a los absortos y enbrujados humanos y estos comenzaron a danzar.

La danza de la gente giraba en direccion de manecillas del reloj, y al cambiar el compas y el ritmo, la gente giraba al lado opuesto.

Por momentos el diablo era el luminosos y bello Luzbel, solo que tenia las manos ensangrentadas, quien, por telepatia, producia tan malefica y dichosa musica. La gente seguia danzando . El diablo estaba en el centro, orquestando todo. No hay nada mas que ponerle atencion mas que a la embriagante musica del demonio."

Disparador: “La Estrella””

Autora: Violeta Rocha

Disparador: “El Colgado””

Autora: Ana María Pineda

Mi profe nos leyó el siguiente texto:

" A BLAS DE OTERO”
Nuestra pena es tan vieja que quizá no sea humana:
ese mugido triste del mar abandonado,
ese temblor insomne de un follaje indistinto,
las montañas convulsas, el éter luminoso,
un ave que se ha vuelto invisible en el viento,
viven, dicen y sufren en nuestra propia carne.

Con los cuatro elementos de la sangre, los huesos,
el alma transparente y el yo opaco en su centro,
soy el agua sin forma que cambiando se irisa,
la inercia de la tierra sin memoria que pesa,
el aire estupefacto que en si mismo se pierde,
el corazón que insiste tartamudo afirmando.
Soy creciente. Me muero. Soy materia. Palpito.
Soy un dolor antiguo como el mundo que aun dura.
He asumido en mi cuerpo la pasión, el misterio,
la esperanza, el pecado, el recuerdo, el cansancio,
Soy instancia que elevan hacia un Dios excelente
la materia y el fuego, los latidos arcaicos.

Debo salvarlo todo si he de salvarme entero.
Soy coral, soy muchacha, soy sombra y aire nuevo,
soy el tordo en la zarza, soy la luz en el trino,
soy fuego sin sustancia, soy espacio en el canto,
soy estrella, soy tigre, soy niño y soy diamante
que proclaman y exigen que me haga Dios con ellos."

Mientras ella nos lo leía yo cerré los ojos y de repente comenzaron a aparecer imágenes, la primera que apareció fue Jesús en la cruz, yo lo relacioné en ese momento con la entrega y con la abnegación, como el colgado, que está suspendido.

Después aparecieron una paloma blanca y un cáliz. La paloma blanca se metió dentro del cáliz y con el piquito y la cabeza se restregaba en el fondo de "la copa" de la cual comenzó a salir vino. La paloma quedó empapada de vino, todas sus plumitas se veían rojas. De repente, la palomita se comenzó a sacudir y todo el vino se empezó a ir de sus plumas y ella quedó blanca, muy blanca, nuevamente como al principio. Después, la paloma se convertía en una mujer, una especie de ángel que con sus manos tocaba la cabeza de todos los "asistentes"; el lugar era como una ceremonia religiosa.

Cuando mi profe terminó de leer el texto, yo abrí los ojos, estaba muy emocionada. Escribí rápidamente lo que había visto y sentido para no olvidarlo. Luego cada una de nosotras compartíamos qué era lo que habíamos sentido, la mayoría de mis compañeras hablaron de sensaciones; yo les conté mi historia, les relaté las imágenes que había visto y también la emoción que esto me produjo...

Yo sabia que apenas comenzara a contar me iba a poner a llorar; pero igual sabia que tenia que hacerlo y que no me podía quedar con eso "guardado", así que levanté la mano y les dije "estoy muy emocionada, y les relaté mi historia... “obviamente lloré como lo había previsto.

Una de mis compañeras se volteó y me dijo: “¿Ves? Así como lo que nos contaste que viste el otro día ¿Te acuerdas que te veías como una niña con una canasta repartiendo panes? El espíritu santo está contigo.”

Yo sé que ese era el mensaje, yo sentí algo muy hermoso, sé que estas imágenes que aparecieron en mi mente fueron un regalo de Dios.

Lo más sorprendente de las vivencias en esta clase, fue el haber encontrado de qué manera nuestro inconsciente se expresa. Cuando iba a las clases, no me esperaba en absoluto nada de lo que iba a suceder, son cosas que son imposibles de anticipar, y sin embargo sucedieron.

Esta experiencia fue todo un trayecto por el cual tuve la oportunidad de transitar con personas maravillosas, las cuales expresaron con la mayor sinceridad sus percepciones e ideas. Fue evidentemente un curso lleno de luz.

Los símbolos que descubrí en esta clase, que ahora sigo explorando más detenidamente, han sido todas expresiones de mi alma, la cual se encuentra en una constante exploración de entendimiento. Cuando hay personas alrededor que buscan lo mismo, es evidentemente más fácil transitar por este camino sin necesidad de ir a tientas.

Agradezco a todas las personas que me han aportado millones de cosas a través de sus conocimientos y más que eso, de su experiencia de vida.

Comparto una pequeña síntesis en imagen de lo que fue para mí está experiencia.

Disparador: “El camino recorrido a lo largo de todo el curso”

Autora: María Gabriela Baduan

Espejismo arquetipal

Emprendo un viaje

sin equipaje.

Sin dilaciones esquivo opiniones.

Veintidós escalones,

sendero de oscilaciones.

Loco camino, insano recorrido;

excursión reservada,
trayecto por jornada.

Extraña parto…desequilibrada.

Sin ir, iré; imprudente, arrojada.

Embaucadora, maga…

Prestidigitadora desquiciada.

Bruja encantada, zahorí celestial

por una ruta arquetipal.

Nigromante zarpo

con mi pontifical bendición;

alquimista de mi propia condición,

sacerdotisa de mi alma

en pro de su evangelización.

Emperatriz y Reina

de una organización.

Madre de Cielo y Tierra;

dueña de estirpe sin extinción.

Co-gobernaré con el hombre,

Máximo Emperador,

Padre de ésta, nuestra civilización.

Sin pugnar por imperio

somos complementación,

Poder Supremo, Papal ablución

La Faz de Dios para dar inmersión.

Ecumenismo de esencias

en comunión.

Cruzada Eucarística,

Encíclica sacramental,

ruta epifánica

hacia lo fundamental,

búsqueda fructuosa

de lo esencial.

Espejismo de lo más alto.

Me siento temblar,

me sacude una flecha.

Me dejo lastimar.

Meloso veneno…

Me va a paralizar.

Pálida pronuncio:

¡Me voy a enamorar!

Un niño caprichoso

nos ha consumado.

Pequeño travieso

¡Nos has conjurado!

Víctima somos

del error dorado.

¡Ay! Angelito

nos has fusionado.

Atónitos huimos,

nos desmembramos;

fragmentados,

nos individuamos.

Sin un yo, sin otro;

nos escapamos.

A todo rodar

mi carro pretende esquivar.

Mi ansia añora

a casa llegar.

¡Se justa, Justicia

te voy a implorar!

Si existes y ejerces

déjame arribar…

Asustada, abrumada;

busco callar.

¡Eremita muda,

me dejé hipnotizar!

Soliloquio reprocho

mi flaco accionar.

¡Socorro!

Me pregunto:

¿Quién me va a auxiliar?

Tenías razón Nietzche…

“todo vuelve a girar”.

Tortuoso sendero

de la Eternidad.

Infortunada Fortuna.

¿Qué me irá a deparar?

Forzada peleo.

Una bestia me obliga a batallar,

una fiera contiende,

pretende hostilizar.

¿Animal totémico?...

Me quiere sodomizar.

Apocada

la logro fascinar.

La subyugo y me entrego

hasta regurgitar.

Boca abajo devuelvo,

no paro de vomitar.

Colgada me dejo

por la náusea intrigar

¿Estoy viva o muerta?...

Sopor que desconcierta.

Ya no se la respuesta…

Goethe habla y me ayuda

en esta reyerta.

“Mientras no mueras y

resucites de nuevo,

eres un desconocido para la oscura Tierra”

Renazco para seguir,

mi sombra me ha abierto paso.

Templada me brindo

a una pócima divina,

Sanadora medicina;

brebaje curador,

medicamento del Éter.

Insuflo cada átomo del aire,

bebo cada gota de los Océanos,

huelo cada flor y cada hierba…

…Una extraña fragancia me enerva

y en verdad yo no se si es que sube

del jugoso frescor de la hierba

o se eleva de mi alma a la nube…

¡Te he robado palabras Juana!

Se agota mi vocabulario,

se extingue mi itinerario.

El universo susurra…

¡Te estás elevando!

Levito vociferando.

Ángel no tan angélico

el que me está tomando.

Endemoniada he negociado

con quien más he odiado.

Endiablada, muerta;

sujeta o descarriada.

He mudado un sujeto

con predicado.

En mí, Cielo e Infierno,

destrucción y liberación.

Yo…torre, guarida.

Tú…la Maison Dieu

La Maison du Feu

¡Sal de tu monasterio!

¡Vete de tu hospicio!

Afuera está el inicio.

Luz, guía;

rayo de esperanza,

el cielo te alcanza.

Estrellas para asir.

¡Debes salir!

La noche te recibe

Allí está la Luna

que menguante te acuna.

Ojalá colaciones con el fuego.

Rescata tu ego.

Para sumarte al Sol

Y sigue…confusa,

Acalorada, incinerada.

fénix alada.

Serás polvo y nada;

estarás sustanciada.

Microesferas del todo,

redonda chispa de lava y lodo.

Mandala enloquecida.

Centrífuga y centrípeta,

mareada, constelada.

Exponente iluminada,

sin sospechar olvidada

que sonará tu llamada;

sorda trompeta desmemoriada,

¡Oh! Dulce criatura enjuiciada.

Abandona el viaje.

Vuelve al cosmos.

El Mundo te demanda.

Deja de girar alocada.

Deja de levitar elevada.

El Universo virgen

te reclama…

Para reconocerte y poseerte…

Deja ya de vagar

y sumérgete,

Bacanal

al regazo de tu Suerte.

Curso: Arquetipos Vivientes. (Segundo cuatrimestre 2009)

Trabajo Colectivo

Consigna: Escribir de forma colectiva un relato en base a distintos arquetipos elegidos por cada uno de los integrantes del curso. El escrito está sin correcciones tal cual lo escribieron los alumnos.

Cartas seleccionadas: El Ermitaño, La Rueda, La Estrella, La Luna, El Sol, El Juicio, La Muerte, El Diablo

Érase una vez en una comarca un ser que aparentaba ser joven, más no lo era. Se rumoreaba que era un sabio, pero la gente le temía, nadie sabía de donde era. Un día, hace ya algunos años llegó al pueblo un niño, se acercó a él y le preguntó su nombre, pero el forastero le dijo que no tenía, que lo nombrara como quisiera, así que lo llamaron forastero, aunque tiene tiempo viviendo en el lugar. Construyó una cabaña, donde por el día criaba gallinas, de las cuales comerciaba, mientras por las noches salía al bosque y se conectaba o más bien se ponía en meditación para estar más cerca de mí. Yo que solo aparecía en las noches, le recordaba a aquel sabio que no era el único que tiene su luz propia, sin embargo él empezaba a darse cuenta que esa luz brillaba muy adentro, en la capa más íntima de su alma, pero no podía llegar. Se sentía oscuro. La noche era oscura y solo podía ver esos destellos cuando este sabio le hablaba. Pero estaba en cierto modo contento por reconocer esos destellos, por tener la certeza de que eso otro existía. Su niño idealista volviendo a su esencia y brillando con toda su luz. Pero ahora la noche era oscura, triste…

En ese momento se dio cuenta que si solamente se quedaba en un solo punto o lugar no podía avanzar, ni dejar avanzar a todo y a todos a su alrededor. El equilibrio no se encontraba ni arriba ni abajo. El centro es el motor de todo pero es difícil llegar a él, uno debe avanzar y trabajar, pero si solo se mira un punto este se vuelve tedioso y no deja avanzar.
Decidió tomar un descanso y mientras dormía la noche lo alcanzaba. Una hermosa música lo despertó de aquel sueño que ahora no lograba recordar, pero tenía la certeza de que una respuesta le había sido revelada. Hechizado por el dulce sonido de aquella sublime melodía se decidió encontrar el origen de tan bellos acordes. En la oscuridad logró vislumbrar un ser cuya piel ilumina con destellos plateados en armonía con las notas que salían de su delicada lira. Se encontraron frente a frente y el silencio parecía despertar las voces que aguardaba años en el corazón de aquel hombre.

Toda una vida desfilaba ante sus ojos, sonidos, colores, palabras. Otras vidas, pasadas, regresivas. Sintió caer, hacia adentro, hacia nada, hacia él mismo. Veía alejarse el ser plateado, la lira. Seguía sumergiéndose. Cayó en el agua. Un agua negra. La luna se reflejaba en su superficie. Traspasó esa laguna. Más profundo. Destellos de luna, más oscuro. Destellos de sol. Aquellos destellos reflejaban e iluminaban su desnudez, una desnudez que le hablaba de la semejanza de todas las cosas, pues la desnudez muestra que el adentro es como el afuera y viceversa. La mañana es el mismo atardecer. Pero si uno sigue fijo su pureza se puede destruir y puede perder su verdadero poder. Su movimiento se convierte torpe y su cuerpo se desfigura, se muta, se pierde.

Por fin despertó de aquel ensueño y aquel bello ser de semblante asexuado le ofreció concederle el secreto del universo con la condición de que permaneciera con él por el resto de su vida. Entonces aquella entidad se dispuso a partir intentando hechizar nuevamente al forastero guiándolo por bellas ilusiones laberínticas que ofrecían más y más placeres tentadores a la vista del viajero.

De pronto se dio cuenta que todo era oscuridad, aquel ser luminoso ya no estaba con él, estaba solo, desnudo, sumergido en la oscuridad, en silencio, un largo tiempo, minutos eternos. Se encontró así hasta que una luz cegadora lo movilizó. Se sentía en un pleno despertar en todo sentido. Sus largas noches de espera bajo la luz de la luna, acompañado por las estrellas, en medio del bosque escuchando la música de la naturaleza habían terminado. Surgió de la oscuridad como un nuevo ser, y por fin obtuvo un nombre, ahora era llamado el renacido.

2008-03-25T21:08:00.000-03:00

Astrología y sueños

En la antigüedad, el hombre observó el cielo y con su imaginación transformó a este espacio desconocido en un telón de fondo en el cual proyectó todos los productos de la historia del alma humana. Según Jung “Todo lo desconocido y vacío se consuma por medio de la proyección psicológica: es como si se reflejara en la oscuridad el fondo del alma del observador.”[1] Y esto fue lo que sucedió: el hombre vio en la bóveda celeste y sus constelaciones el campo intermedio entre el espíritu y la materia, la zona de penumbra, el recipiente adecuado en el cual proyectar sus contenidos inconcientes, tal como lo hicieran luego los alquimistas en la edad media.

Al igual que la bóveda celeste, existe una fuerza en el símbolo del círculo de la carta natal que se encuentra ligada a lo indivisible, a lo continuo que en el pensamiento lineal desaparece. La carta natal o mandala astrológico es en esencia perfecto; no contiene dualidades ni contradicciones, sin embargo al tomar contacto con la materia se escinde. La sustancia primera toma forma y se divide en dos pero la llave sigue estando contenida en ella. El zodíaco nos induce a mirar totalidades, es decir, nos encontramos en un movimiento circular que nos obliga a abarcar aquello que no queremos incluir. En el proceso de individuación, el círculo asciende en espiral ampliando la conciencia y facilitando el desarrollo de las diferentes partes hasta ahora excluidas de la personalidad.

Desde la visión Astrológica, un individuo nace en un momento y lugar específicos y según las coordenadas espacio-tiempo, en el cielo se constela sincrónicamente un mapa simbólico determinado para esa persona. Esto implica que ese ser deberá explorar determinados arquetipos a lo largo de su existencia, los cuales además se encuentran interrelacionados según un patrón. Este patrón está determinado no sólo por todas las energías de la carta natal, sino también por la manera en la que se irán activando ciertas partes de la experiencia de su personalidad a lo largo de su vida. Aunque ya cohesionadas al momento de nacer, dichas energías sin embargo, se hallan escindidas para la personalidad unilateral. El mandala astrológico es un mapa natal que incluye la totalidad de la experiencia del ser, y a partir del mismo, el terapeuta puede localizar cuales son las energías que acepta la conciencia y cuales son las que permanecen inconcientes en la sombra.

Pero ¿Qué relación podemos encontrar entre la astrología y los sueños? Según Jung, cuando el análisis de los contenidos psíquicos ha constelado los opuestos la unificación se vuelve una necesidad imperiosa y es a través de los símbolos que surgen espontáneamente del inconciente que logramos acceder a las diferentes partes de la personalidad. La imaginación activa y los sueños son una vía de acceso al inconciente y si la imaginatio, tal como los alquimistas la entendían, era una clave para abrir las puertas del opus, podría ser también la llave de entrada a la totalidad del mandala astrológico. Según Jung “El análisis e interpretación de los sueños confronta el punto de vista de la consciencia con las manifestaciones de lo inconciente, haciendo saltar el marco demasiado estrecho de la consciencia habida hasta ese momento.”[2]

Ahora veamos cómo puede comprenderse mejor esta relación:

“Por lo general se considera que la clave de la teoría de la interpretación de los sueños de Jung es la hipótesis de que casi todos los sueños son compensatorios. O sea que la interpretación de los sueños, con relativamente pocas excepciones, es una respuesta a la pregunta: ¿Cuál es la situación real del inconciente?” (…) La palabra “compensar” (…) deriva del latín compensare, que significa “igualar”. La etimología sugiere el hecho de “sopesar y comparar datos o puntos de vista diferentes de manera de producir un ajuste o rectificación.” [3]

Como ejemplo tomemos un caso en el cual una persona determinada posee mucha energía de tauro en su carta natal, es decir una energía lenta, asociada a la materia y ligada a los procesos orgánicos que psicológicamente traduce esto como fijeza y apropiación sin eliminación (su opuesto complementario, Escorpio). Por otro lado, su mapa natal refleja la existencia de mucha energía Uraniana (Urano), es decir energía rápida, que no opera desde la noción de proceso sino muy por el contrario desde lo instantáneo, espontáneo, y fugaz. Este individuo, no consciente de su lado Uraniano cree ser alguien concreto, estable y le disgustan aquellas situaciones asociadas a la inestabilidad y el cambio. Es posible entonces que mediante un tránsito importante de Urano, la persona se enfrente con su propia energía y en el caso de hallarse muy escindido, se crearán uno o varios complejos autónomos que detonarán en el individuo como mínimo una neurosis. En consecuencia, al escuchar el discurso consciente del paciente y con la información de la carta natal, es factible conocer qué energía se encuentra en un estado inconciente. Sin embargo, el proceso por el cual la persona logrará hacer conciente su sombra, es a través del análisis de sus sueños. De este modo, en el acto de recordarlos, escribirlos y luego relatarlos se logra abordar el proceso de concientización de los aspectos negados o reprimidos.

En el caso de los sueños compensatorios, si tomamos nuevamente el ejemplo anterior, es posible que el paciente sueñe que vuela, que debe cruzar un puente levadizo en el aire, que alguien desconocido y amenazante (en el caso de ser un contenido muy alejado de la conciencia) irrumpe de forma improvista y cambia sus planes, tal como la imagen del Loco del Tarot. Si el paciente ya no se hallara tan polarizado, esta figura podría ocasionarle cierta curiosidad e incluso quizás lo seguiría para ver hacia dónde lo conduce. Como el sueño adopta un punto de vista muchas veces opuesto a la conciencia, esto podría producir en el soñante un cambio de actitud, y quizás hasta anticiparía y prepararía a la persona para afrontar el proceso que deberá atravesar.

Aunque la mayoría de los sueños son compensatorios, según Mary Ann Mattoon entre los sueños no compensatorios los más frecuentes son lo anticipatorios. (…) “El sueño anticipatorio tiene lugar cuando la actitud consciente es claramente insatisfactoria; demuestra cómo podría producirse el necesario desarrollo, o las consecuencias de proceder según el curso actual de los hechos. (…) Puede delinear la solución de un conflicto inusitadamente difícil, o preparar al sujeto para una actitud futura cuya necesidad tal vez no se reconozca sino semanas o incluso meses después de ocurrido el sueño.”[4]

Bárbara Levis Stewart

[1] Carl G. Jung. Psicología y Alquimia. Pag. 152 (Versión electrónica)
[2] Mysterium Coniunctionis. Carl. G. Jung pag. 223
[3] El análisis Junguiano de los sueños. Mary Ann Mattoon. Pag. 144 y 145
[4] El Análisis Junguiano de los Sueños. Mary Ann Mattoon. Pag 167

2008-03-25T12:15:00.005-03:00

Jung, en su torre

Refugio íntimo. Vista actual de Bollingen, donde Jung

elaboró buena parte de su obra. / Ignacio Escribano

Figura clave de los inicios del psicoanálisis, estudioso de la alquimia y la filosofía oriental, el autor de El libro rojo (recientemente editado en la Argentina) construyó en Bollingen, Suiza, su morada ideal. Visitarla es otro modo de acceder a una de las personalidades más complejas del siglo XX

Unos días antes de partir hacia Zurich, mi querido amigo Matías Preindlsperg -psicólogo, poeta y amante de las culturas milenarias-, con un tono entre punzante y afectuoso me espoleó: "No dejes de pasar por Bollingen y de traerme unas piedritas de la casa de Jung".¿Bollingen? No recordaba haber oído aquel nombre.

"Dalo por hecho", no obstante, le contesté sin titubear.

Y como promesas son promesas, a los pocos días de mi estancia por el país helvético partí en busca de la pequeña aldea erigida sobre la orilla norte del Obersee -una despojada cuenca del lago Zurich-, que pertenece a la Municipalidad de Rapperswil-Jona, en el cantón de St. Gallen.

En 1922, tras la muerte de su madre, Carl Gustav Jung compró unos terrenos escondidos entre las montañas y las aguas mansas del Obersee, a cuarenta kilómetros de su hogar en la comuna de Küsnacht (cantón de Zurich) y a unos dos de Bollingen.

Allí, en aquel lugar paradisíaco, el autor de El hombre y sus símbolos y figura neurálgica en los albores del psicoanálisis cimentó su morada perfecta, lejos de las distracciones mundanales, donde transcurrió tantos días y noches en absoluta sencillez y comunión con la naturaleza. Allí, en aquel refugio espiritual, fue también donde el célebre psiquiatra, psicólogo y ensayista produjo una buena parte de su prolífica obra, que abarcó no sólo escritos, sino también pinturas en murales y esculturas talladas.

Jung, que había aprendido a esculpir piedra, luego de haber adquirido las tierras de Bollingen comenzó a construir, con escasa ayuda profesional, una muy precaria pero sólida vivienda, sin electricidad, calefacción central ni teléfono, con agua de pozo y cocina de leña.

Doce años más tarde, el escueto torreón de roca terminaría por transformarse en el pequeño castillo que hoy se conoce como La Torre de Bollingen, y que bien podría sintetizarse como la obra que resume sus obras o una extensión de sí mismo, ya que en el transcurso del tiempo Jung fue añadiendo espacios y objetos que conmemoraban nuevas etapas de su vida.

A la edificación central se le fueron sumando paulatinamente tres edificios laterales -un vestíbulo, otra torre y un anexo- hasta que en la misma construcción quedó plasmada lo que el fundador de la escuela de Psicología Analítica entendía por estructura psíquica.

El segundo piso -añadido en 1955, luego de la muerte de su esposa (Jung ya tenía 80 años)- simbolizó la "expansión de la conciencia alcanzada en la vejez"; "un sentimiento de haber vuelto a nacer en la piedra"; "una forma de progreso en el camino de la individuación, o conocimiento del sí-mismo: del ego al ser, y hacia la muerte".

Jung pasaba varios meses al año viviendo en Bollingen, así, a secas, que era -como él lo llamaba- su lugar de retiro, meditación y experimentación personal (y hoy, motivo de visitas de todo el mundo), y donde disfrutaba cortando madera, con su familia y amigos, el silencio del bosque, sus lecturas, los paseos en bote.

* * *

Con excepción de un par de vueltas de más, a modo de sinfín entre Rapperswil y Jona -que estiraron las sombras de la tarde y los 40 minutos clavados que sentenciaba el Google Maps-, llegar hasta Bolllingen fue relativamente sencillo.

"Hay mapas más exactos que el territorio mismo", escribió Borges. Y aunque territorio y mapa no sean la misma cosa, yo estaba dispuesto a correr el delito de perderme; de explorar un terreno del que también me sentía parte y que podía llevarme adonde él quisiese.

Cavilé, mientras giraba en círculos que se me antojaron banales, sobre el hecho de que no vivimos en un universo puramente físico sino en uno simbólico, y que nada es ni existe en este mundo sin la aprobación de lo científico.

Recordé, mientras oteaba alguna pista sobre Bollingen, unas líneas de Sábato sobre la desmedida importancia que se le ha dado en Occidente al intelecto: "El hombre no es un poliedro y ni siquiera un conjunto de silogismos, sino un sutil, intrincado, irracional y absurdo resultado de emociones, sentimientos, fantasías, delirios, sueños y mitos. Y nada de eso es reducible a la razón pura".

No sin tristeza, pude advertir cómo en este mundo el lenguaje de la imaginación poética se ha ido atrofiando a expensas de uno meramente lógico o científico.

A Jung, de hecho, le fascinaba "que un pueblo tan bien dotado e inteligente como el chino no haya desarrollado jamás lo que nosotros llamamos ciencia", y que, curiosamente, mientras el interés distintivo de esa mente peculiar pase por las coincidencias, aquello que reverenciamos como causalidad casi no sea tenido en cuenta.

"Los pensamientos de los viejos maestros tienen para mí mayor valor que los prejuicios filosóficos de la mente occidental", expresaba, no sin razón, este suizo discípulo de Freud -de quien terminó distanciándose años más tarde por disentir en varias de sus doctrinas- que contemplaba el cosmos a la manera del Antiguo Oriente y de la física contemporánea.

En 1938, a causa de una invitación del gobierno indio con motivo del veinticinco aniversario de la Universidad de Calcuta, Jung comenzó a interesarse aún más por la meditación, el yoga y el budismo.

Jung, que era un inconformista que se anticipó a su tiempo, comprendía lo misterioso, lo espiritual, lo intuitivo, pero lo rodeaban personas ávidas de rígidas creencias.

"Mi querido Jung, prométame que nunca desechará la teoría sexual. Es lo más importante de todo. Vea usted, debemos hacer de ello un dogma, un bastión inexpugnable contra la negra avalancha del ocultismo", le escribió Freud a su entonces discípulo, en 1910.

Al suizo -que llegaría a decir que Freud fue un prisionero de un punto de vista, "una figura trágica, pero un gran hombre"- le inquietaba la visión del maestro vienés sobre los asuntos espirituales. Pero había algo que le preocupaba en particular: la amargura de Freud.

"Me daba la impresión de que trabajaba contra su propio objetivo y contra sí mismo; y no existe amargura peor que la de un hombre convertido en el más encarnizado enemigo de sí mismo", se lee en los Recuerdos, sueños y pensamientos, de Carl G. Jung.

* * *

¡Bollingen! De pronto, el letrero azul con la anhelada inscripción asomó a un costado de la estrecha carretera. De mano derecha, con la pulcritud de una maqueta, corrían silentes las vías del tren.

Crucé por debajo del puente de arenisca por donde pasa el ferrocarril y me adentré entre las breves arterias del puñado de viviendas. Bajo la tarde glacial que paría aquel martes no había señales de vida ni del paso de un tal Jung por aquella población recóndita.

Los fuertes vientos y las intensas nevadas habían dejado a Bollingen literalmente desértica.

Retomé la búsqueda por un camino cuesta arriba que me llevó a un caserío ya rural, desde donde se veía el ocaso amarillento sobre el lago, la villa y las montañas.

Un hombre que regresaba a su casa se detuvo para preguntarme si estaba ebrio.

"En absoluto", le respondí.

"Es que llevo un rato viéndolo ir de aquí para allá como un borracho", se explicó. E inmediatamente, luego de indicarme con exactitud cómo llegar hasta Torre de Bollingen, sugirió que no dejara de visitar, a metros de ahí, la torre que había pertenecido a Marie-Louise von Franz, la discípula, fiel colaboradora y -junto con Barbara Hannah- más genuina exponente de Jung.

Un camino nevado que penetraba el bosque sin herirlo me condujo hacia lo de von Franz. Y tras unos minutos de contemplación en aquel lugarcito digno de cuento de hadas, me despedí del alma de ese ser extraordinariamente humano y partí sin más hacia la casa de su maestro.

* * *

Durante su vida Jung realizó varios trabajos en colaboración, como en el libro de yoga taoísta El secreto de la flor de oro, con el sinólogo Richard Wilhelm, o Introducción a la esencia de la mitología, con Károly Kerényi. En la misma línea, cabe mencionar la fluida correspondencia que mantuvo con el filósofo zen D. T. Suzuki.

En la década del 20, en su afán de desligarse del prejuicio cultural del hombre blanco, se dedicó a viajar asiduamente y profundizar en el conocimiento de culturas primitivas.

En 1924, a los 49 años, visitó la comunidad de los indios taos en el Estado de Nuevo México. Allí se hizo amigo de Ochwiay Biano (Montaña Lago), el jefe de la tribu, que compartió una observación que tocó en Jung un punto vulnerable.

"Los blancos siempre quieren algo: siempre están incómodos e intranquilos. No sabemos qué quieren. No los entendemos. Creemos que están locos", dijo el cacique, dejando atónito al visitante suizo.

Jung le preguntó a Montaña Lago, su primer interlocutor no europeo, por qué creía que los blancos estaban locos.

"Todos dicen que piensan con la cabeza", replicó el gran jefe. "Pues claro", dijo Jung, que le retrucó sorprendido: "¿Con qué pensáis vosotros?"

El jefe indio señaló su corazón.

* * *

En algún rincón del mundo han quedado ahora Bollingen con su torre, la roca tallada por Jung en griego y en latín, el atardecer sobre el lago, la afonía del silencio...

Confucio, que tuvo la influencia de Lao Tsé, sostenía que existen tres virtudes universales: el coraje, la sabiduría y la humanidad. Asimismo, y al igual que Jung, el maestro chino instruía que el bienestar individual no era completo si no servía a la sociedad.

Jung, en su fructífera vida dedicada al camino hacia la integridad, concluyó que todos podemos deshacernos del yo, enfrentarnos a la sombra y ser guiados por el alma y el espíritu. Con yoes humildes y con identidades verdaderas, como sintetiza David Rosen, en El Tao de Jung, podemos renovar el compromiso de ser creativos y servir no sólo a nosotros mismos, sino también a la madre tierra y a toda la familia humana.

Por Ignacio Escribano

Domingo 06 de marzo de 2011

Publicado en edición impresa.

Fuente: http://www.lanacion.com.ar/1354911-jung-en-su-torre

Curso de Tarot

2008-02-27T20:25:00.016-02:00

Los arquetipos son la manifestación de un orden que organiza y da sentido a la experiencia humana. En este curso, investigaremos a través de una modalidad teórica-vivencial, los arcanos mayores del Tarot y su asociación con los arquetipos junguianos y la Astrología.

También durante el último mes de cursada estudiaremos y practicaremos diferentes tiradas

Inicio: Martes 6 de Abril

Duración: 4 Meses

Horario: Martes de 19 a 20:30 hs

Costo: $150 por mes (con apuntes incluídos)

Inscripción únicamente por Tel: 155040-7541

2008-02-12T11:53:00.010-02:00

El viaje del héroe a través de la rueda zodiacal

"Los Dioses toman existencia en el amanecer del mundo y se disuelven en el ocaso”.

El héroe solar posee muchas caras. Desde el guerrero hasta el redentor, ellos han sido transformados en dioses y elevados hacia la bóveda estrellada como semillas de luz diseminadas en el caos. No obstante el mandala zodiacal es en esencia perfecto; no contiene dualidades ni contradicciones, y sin embargo en el ser humano se escinde y la luz primera se divide en múltiples luminosidades que corresponden a pequeños fenómenos de conciencia. Así, el cielo nocturno con sus planetas y constelaciones, se ha convertido en el reflejo de la oscura psique. “El firmamento es, en efecto, el libro abierto de la proyección cósmica, el reflejo de los mitologemas, es decir, de los arquetipos.”

En este curso acompañaremos al héroe solar en su recorrido por la rueda zodiacal con la intención de comprender su proceso evolutivo espiritual.

(No es necesario tener conocimientos previos de astrología.)

Lugar: Fundación Jung de Psicología Analítica

Inicia: Miércoles 6 de Abril

Horario: Miércoles de 18 a 19,30 hs

Modalidad: Teórico-Vivencial

Informes e Inscripción en Secretaría de la Fundación

De Lunes a Jueves de 15 a 21Hs.

Tel: 011-4812-2034

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2008-02-07T10:21:00.002-02:00

Los sueños y el renacer de la consciencia

“Caminaba sola por los confines de una gran ciudad, por calles destruidas y enlodadas, con oscuras casitas a los lados —escribe una mujer moderna, al describir un sueño que ha tenido—. No sabía dónde estaba, pero me gustaba explorar; escogí una calle que estaba terriblemente lodosa y conducía a lo que debe de haber sido una alcantarilla abierta. Seguí adelante entre las hileras de casuchas y entonces descubrí un pequeño río que corría entre donde yo estaba y un lugar alto y firme donde había una calle pavimentada. Éste era un río hermoso y perfectamente claro, que corría sobre el césped. Podía ver la hierba moverse bajo el agua. No había manera de cruzarlo, por eso fui a una casita y pedí un bote.

Un hombre me dijo que me ayudaría a cruzar. Sacó una cajita de madera que puso en la orilla del río y yo vi en seguida que por medio de esta caja podía brincar fácilmente al otro lado. Supe que el peligro había pasado y quise recompensar generosamente al hombre que me auxilió.

Cuando pienso en este sueño, tengo la sensación de que no era necesario escoger el camino que yo tomé, sino que pude haber hecho una cómoda caminata por calles pavimentadas. Había querido ir por aquella parte destruida y lodosa porque prefería la aventura, y habiendo comenzado tenía que seguir adelante... Cuando pienso con cuánta persistencia tenía que seguir adelante en el sueño me parece que debo de haber sabido que había algo bueno al final, como aquel río lleno de hierba y la calle alta segura y pavimentada que estaba detrás. Pensándolo en esos términos es como la determinación de nacer —o mejor dicho, de nacer de nuevo— en una especie de sentido espiritual. Tal vez algunos de nosotros tienen que atravesar caminos oscuros y desviados antes de poder encontrar el río de la paz o el camino alto al destino del alma.”

La persona que tuvo ese sueño es una distinguida artista de ópera, y como todos los que han elegido, no los caminos seguros y ya experimentados del día, sino la aventura de la llamada especial y apenas audible que viene a aquellos cuyos oídos están abiertos tanto hacia adentro como hacia afuera, tuvo que hacer su camino sola, atravesar dificultades poco comunes, “por calles destruidas y lodosas”, conoció la negra noche del alma…” (1)

Es muy probable que el sueño de esta mujer que haya compensado una actitud consciente que se oponía o juzgaba su actitud ante la vida. Al recordar y analizar el sueño, la soñante posiblemente equilibró y amplió su visión tanto del mundo como de sí misma.

Según Carl Jung la individuación implica el equilibrio y armonización de la psique, la búsqueda de la realización del propio ser y esto solo se logra atendiendo a los distintos aspectos de la personalidad. La autoexploración y el análisis de los arquetipos, conjuntamente con los sueños, se convierten así en fuerzas de crecimiento personal y colectivo.

(1) Extracto del "Héroe de las mil caras" de Joseph Campell

Bárbara Levis Stewart

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2008-02-07T10:11:00.005-02:00

La vivencia de lo transpersonal

¿A qué mundo pertenezco?

¿Soy yo quien pertenezco o es aquel quien creo ser? ¿Puedo ser sin pertenecer?

Mundos paralelos se entrelazan y se funden en una danza cósmica. Diversos universos internos y externos conviven en mí y en otros, como las galaxias, sus planetas y estrellas. Aunque intente definirlo, mi mundo comprende también otros mundos; el de aquellos que sostienen que con sus murallas protectoras limitan su espacio, no pudiendo evitar sin embargo que sus anhelos, temores, placeres y aflicciones se confundan con el océano infinito en el cual todos nos hallamos inmersos.

Quizás ese sea mi mundo...

El de la sal marina confundiéndose con el grano de arena. El de los rayos de sol filtrándose a través del mar sin horizonte.

El del pez fusionándose con el océano.

El de las sirenas entonando dulces y agudos cantos

ansiando despertarnos de la real quimera.

Y no hablo de quienes evocan sueños irrealizables,

sino de aquellos que, aunque aparentemente despiertos duermen,

pues no han conseguido aún imaginarse como imaginados.

Bárbara Levis Stewart

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2008-02-06T15:40:00.009-02:00

El sol, la Luna, y sus contactos amorosos (y no tan amorosos)

"Desde un punto de vista puramente astronómico, el sol tiene luz, en tanto que la luna se limita a recibirla de él; esto es, el sol da luz a la luna, y para esto hay una base bien natural. El sol, en su forma radiante, emanante, intenta impartir parte de su luz a la luna para que ésta pueda alcanzar la perfección.

El sol en general es una imagen de la Divinidad; (...) el sol es la divinidad espiritual, y (...) ésta en su belleza emana bondad, quizá sin sombra. Es hermoso e imparte su luz a la imperfecta luna. Ahora bien, la luna es femenina, es un receptáculo para los muertos, es responsable de todos los fenómenos en que algo crece y decrece en la tierra: del crecimiento de las plantas y de su marchitamiento, de la menstruación de las mujeres, del flujo y reflujo de las mareas, del devenir y el morir, y rige, por consiguiente, al mundo corruptible.(...) Es el fe nómeno de la vida terrestre en sus paradójicas mareas, en su irracionalidad que todavía parece tener un significado secreto. Para un hombre, la luna representaría un aspecto de la personificación femenina de su inconsciente, en tanto que para la mujer sería la personificación de su base en la vida vegetativa, de su vida instintiva.

(...)

Así la luna tiene toda la ponzoña maligna y la informalidad típicas del anima en su condición original y también de los seres femeninos en general, no sólo de lo femenino en el hombre, porque en lo femenino se da esa astucia gatuna y sospechosa, y esa ética incierta a la que se podría llamar la ambigüe dad de la naturaleza. (...)

Aquí está el conflicto entre el principio de la conciencia y la naturaleza, es decir lo inconsciente, lo desconocido. El conflicto entre lo masculino y lo femenino."(1)

En la fase de la luna llena, Sol y Luna se encuentran en oposición. Así la Luna recibe toda la luz del Sol y se llena de él. Podría decirse que es un momento de plena consciencia. Por este motivo durante la luna llena es un muy buen momento para hacer consciente lo inconsciente y tomar contacto con nuestra parte más instintiva e irracional. Aquella parte que muchas veces relegada, debería ser escuchada y tomada en cuenta. Nuestra cultura actual poco toma en cuenta ese lado irracional e instintivo, sin embargo el intinto animal es también aquel portador del "olfato" que nos indica que algo podría estra mal, o que deberíamos tomar otro camino, etc. "El instinto de la verdad, por ejemplo, es algo muy similar al conocimiento telepático. «Telepatía» en griego significa simplemente «sentir desde lejos. (...) La verdad instintiva es una manifestación del Sí mismo (...). Es algo que opera en todos los seres humanos, algo que con discreta rapidez el Sí mismo nos susurra al oído y que generalmente somos demasiado lerdos para oír." .(2)

El caso de la luna nueva es otro; ambos se encuentran en conjunción. El cielo se oscurece, la luna ya no ilumina los cielos, sin embargo la luna y el Sol se encuentran en un abrazo mutuo. Simbólicamente, esto alude a que la luna en su eterno ciclo, por un momento parece detenerse. Durante esta fase el Sol puede tanto quemar a la luna, así como la Luna puede quitar energía al Sol, se trata entonces de un delicado equilibrio entre fuerzas polares. Desde la Psicología Junguiana esto simboliza la unión de los opuestos, femenino y masculino, consciente e inconsciente, etc. La conjunción o coniunctio se produce durante la luna nueva, es decir, en la más oscuras de las noches, o en contacto con lo más profundo de nosotros mismos. La luna muere y es precisamente durante esa oscuridad y en ese vacío que el ser no tiene otra alternativa que mirar hacia adentro. En la más profunda desolación nace la nueva personalidad.

(1) (2) "Astrología y Alquimia" Marie .L. Von Franz

Bárbara Levis Stewart

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2008-02-06T15:32:00.006-02:00

La casa 12 astrológica

Piscis, Neptuno y la casa 12 en Astrología representan la vivencia de lo transpersonal, o sea todo aquello que está más allá de mi limitado ego. Cuando alguien posee su Sol, o ascendente en Piscis, por ejemplo, algún planeta en la casa 12 o un Neptuno emplazado en un lugar importante de la carta natal, se encontrará con todas las memorias colectivas de la humanidad. Allí, en la última casa de la rueda zodiacal reside la trama de los arquetipos, el primer sello de lo humano, formas vacías que luego son colmadas por las infinitas experiencias. En el caso de Venus serán las experiencias relativas al amor, en el caso de Marte serán las experiencias acerca del deseo y la auto afirmación. ¿Pero cual es el fin de transitar una y otra vez por experiencias de índole universal? Una vez que me torno consciente del saber que encarno nace la gran pregunta y a continuación surge también la nostalgia de no hallar respuesta, por lo menos en el plano personal. La única respuesta posible está en otro plano. El plano de lo simbólico, el plano de lo onírico, en el cual no hay tiempo o están todos los tiempos.

Aquí un bello poema de Borges que expresa la comprensión profunda de la casa 12

EVERNESS

Sólo una cosa no hay. Es el olvido.

Dios, que salva el metal, salva la escoria

y cifra en su profética memoria

las lunas que serán y las que han sido

Ya todo está. Los miles de reflejos

que entre los dos crepúsculos del día

tu rostro fue dejando en los espejos

y los que irá dejando todavía.

Y todo es una parte del diverso

cristal de esa memoria, el universo;

no tienen fin sus arduos corredores

y las puertas se cierran a tu paso;

sólo del otro lado del ocaso

verás los Arquetipos y Esplendores.

Jorge Luis Borges

Bárbara Levis Stewart

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2008-02-05T12:43:00.005-02:00

¿Qué significa convertirse en un ser individuado?

Sin darnos cuenta, en numerosas ocasiones caemos en identificaciones, opiniones y acciones que nada tienen de auténticas, sino muy por el contrario se encuentran teñidas de lo que Jung mencionó tantas veces como participation mystique (término acuñado por Lévy-Bruhl). Esta participación mística, término que principalmente hace alusión al estado del hombre primitivo que no posee ideas abstractas sino únicamente representaciones simbólicas, también es experimentada por el hombre moderno. Los grandes temas arquetípicos, como por ejemplo, la vida, la muerte, la relación con el sexo opuesto, las figuras heroicas, etc, movilizan en el inconsciente de cada uno, imágenes simbólicas de la historia del espíritu humano que se hallan representadas a través de la mitología. Es decir, se trata de aquellas respuestas que el ser humano ha dado a estos temas y que han quedado registradas luego en una especie de memoria genética colectiva. No es casual entonces que frente a ciertas experiencias, nos encontremos fascinados, hechizados y hasta posesos por sentimientos y reacciones “irracionales”. Así, nos perdemos en los mismos dramas y odiseas que en las películas de Hollywood, o que en los mitos griegos o romanos, sin registrar siquiera que lo que estamos haciendo es dar una vez más las mismas respuestas colectivas que antaño.

La palabra individuo proviene del latín y quiere decir:

"Persona considerada en sí misma e independientemente de los demás"

Convertirse en un ser individuado entonces significa primeramente vivir una vida con mayor consciencia, desidentificarse de los moldes colectivos, retirar las proyecciones personales y encontrarnos con nuestra sombra. Pero para poder lograrlo es necesario vivir de tal modo que las exigencias del inconsciente también sean tomadas en cuenta.
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Dice Carl Jung:

“Si se logra reconocer lo inconsciente como magnitud co-condicionante al par de la conciencia, y vivir de manera que las exigencias conscientes e inconscientes (o sea instintivas) sean en lo posible tomadas en consideración, el centro de gravedad de la personalidad no es más el yo, que es un mero centro de conciencia, sino un punto, por así decir, virtual entre lo consciente y lo inconsciente, al que cabe designar como sí-mismo.
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A través de una carta que Jung recibe de una paciente explica muy claramente este proceso:

"Hace poco, recibí una carta de una antigua paciente, que describe con palabras sencillas pero justas la trasposición necesaria:

De lo malo me ha venido mucho bueno. El mantenerme calma, no reprimir, estar atenta, y al mismo tiempo aceptar la realidad -las cosas como son, y no como yo las querría- me ha procurado un raro discernimiento, y también fuerzas pocos comunes, que antes ni siquiera hubiera podido imaginar. Pensaba yo siempre que, si se aceptan las cosas, la abruman a una de alguna manera; ahora bien, esto no es de ningún modo así, y sólo al aceptarlas puede adoptarse una posición hacia ellas. [¡Anulación de la participación mystique!] De modo que jugaré ahora al juego del vivir, aceptando lo que cada vez me traen el día y la vida, bueno y malo, sol y sombra, que constantemente cambian, y así acepto también mi propia naturaleza con su positivo y negativo, y todo se hará más viviente. ¡Qué tonta era! ¡Cómo he querido forzar todo según mi cabeza!"
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Bárbara Levis Stewart

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2008-02-05T12:25:00.003-02:00

El simbolismo del árbol: ¿Por qué un árbol en navidad?

El árbol pone en comunicación los tres niveles del cosmos: el subterráneo, a través de sus raíces, la tierra, por su tronco y el nivel superior por sus ramas elevadas hacia el cielo. Además por él circulan todos elementos: el agua nutriéndolo por la savia, la tierra alimentándolo con sus minerales a través de las raíces, el aire brindándole movimiento a sus hojas y el fuego surgiendo a partir de la frotación de la madera.

Dice el Diccionario de símbolos de jean Chevallier: “Dado que sus raíces se sumergen en el suelo y sus ramas de elevan en el cielo, el árbol es universalmente considerado como un símbolo de las relaciones que reestablecen entre la tierra y el cielo. Posee en este sentido un carácter central, hasta tal punto que el “árbol del mundo” es un sinónimo del “eje del mundo”. En el cristianismo antiguo se habla que Jesucristo no fue crucificado en la cruz sino en un árbol. Este símbolo también se repite en otras culturas haciendo alusión al árbol como hombre primigenio, es decir el hombre primordial que al igual que Jesucristo contiene en sí el microcosmos y el macrocosmos. En la siguiente leyenda africana podemos ver al árbol como símbolo del spiritus vitae que da origen a la resurrección. “Se cuenta entre los yakutas (África) que en el ombligo de la tierra se yergue un árbol floreciente con ocho ramas….La corona del árbol difunde un líquido divino de un amarillo espumante. Cuando los transeúntes lo beben, su fatiga se disipa y su hambre desaparece…Cuando el primer hombre, al aparecer en el mundo desea saber por qué está allí, se acerca a este árbol gigantesco cuya cima atraviesa el cielo….Ve entonces en el tronco del árbol maravilloso una cavidad donde se muestra hasta la cintura de una mujer que le hace saber que ha venido al mundo para ser el ancestro del género humano”

Así mismo, el árbol bajo el cual meditó Budha y luego alcanzó la iluminación es también un árbol de la vida o árbol cósmico y representa al mismo Budha en su estado de conexión con lo divino.

En nuestra era de modernidad, tecnología y apresuramientos varios, compramos regalos, brindamos con Papá Noel y sin saberlo festejamos con símbolos universales. Los grandes temas arquetípicos movilizan en el inconsciente de cada uno imágenes simbólicas de la historia del espíritu humano. Es decir, se trata de aquellas respuestas que el ser humano ha dado a estos temas y que han quedado registradas luego en una especie de memoria genética colectiva.

Un símbolo de tal naturaleza tiene carácter de numen, es decir trascendente. Sin embargo hemos perdido la conexión con su poder simbólico. Ritualizar y explorar su significado otorgándole el sentido trascendente que alguna vez tuvo, implica re conectar o religar la voluntad del ego a la voluntad divina .

El objetivo del proceso de individuación (el proceso que nos permite llega a ser personas completas) es el de favorecer el desarrollo de una relación creativa entre el ego y el Sí mismo (nuestra totalidad). “En términos psicológicos podríamos decir que la renuncia a la voluntad egoica intensifica la energía de nuestro inconsciente y reactiva todos sus símbolos. En términos religiosos diríamos que se trata de una crucifixión -a la que sigue una resurrección…”

Bárbara Levis Stewart

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2008-02-05T11:44:00.001-02:00

Sobre los hechizos colectivos: una mirada junguiana-astrológica sobre la argentina de hoy

¿Qué es un hechizo?

El Diccionario Clave de español dice lo siguiente:

Hechizo

1 Lo que se utiliza o lo que se hace para conseguir un fin por medios sobrenaturales o mágicos

2 Atracción que provoca admiración o fascinación

En estos momentos (Octubre 2010), Argentina como país se encuentra agotando un ciclo (Saturno transitando la casa 12). Al mismo tiempo Neptuno se encuentra realizando una conjunción con el Saturno natal de la Argentina. Este ciclo está asociado a las estructuras, a las figuras de autoridad, a las leyes. Aquello que nos dio sostén y forma como sociedad ahora debe morir, para que puedan encarnarse otras modos encarar nuestra realidad. Pero para que esto suceda, las viejas formas deben agotarse y es probable que entonces debamos revivir viejas heridas, antiguas experiencias, o resabios del ciclo anterior. En este viajar al pasado podemos quedar hechizados o bien efectuar cada uno como individuo el adecuado juicio de qué país deseamos para nuestro futuro y el de nuestros hijos. Carl G. Jung escribió una vez: "Cuanto más dependas de lo que todo el mundo quiere, tanto más serás un hombre cualquiera, alguien que en todo caso no se ha descubierto a sí mismo y por ello va tropezando como un ciego por el mundo..." Creo que esto describe un aprendizaje para cada uno de nosotros y únicamente en virtud de nuestra evolución en lo individual podremos de dejar de tropezar como nación una y otra vez con la misma piedra.

Nota escrita el día de la muerte de Nestor Kirchner (Octubre 2010)

Bárbara Levis Stewart

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2008-02-05T11:22:00.006-02:00

La Astrología y los sueños

Según Jung, cuando el análisis de los contenidos psíquicos ha constelado los opuestos la unificación se vuelve una necesidad imperiosa y es a través de los símbolos que surgen espontáneamente del inconciente que logramos acceder a las diferentes partes de la personalidad.

Bárbara Levis Stewart

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2008-02-05T11:14:00.003-02:00

La ampliación de la conciencia: una necesidad cada vez más apremiante

“Si sacas a la luz lo que está dentro de ti, eso te salvará. Si no sacas a la luz lo que está dentro de ti, eso te destruirá.”[1]. Sacar a la luz implica llevar a la conciencia algo que antes se alojaba en el inconciente. El contacto con nuestros aspectos negados mejora el conocimiento del sí mismo y amplía nuestra experiencia espiritual brindándonos la oportunidad de convertirnos en seres más completos. La experiencia espiritual nos “salva” o nos despierta como a nuestro personaje, de una vida vivida sin conciencia. Ese es el verdadero Juicio en cual todos estamos destinados a participar.

La necesidad de lo numinoso, de la conexión con algo mayor que nosotros mismos es inherente al ser humano, pero adquirir esa gnosis (conocimiento espiritual) no es una tarea sencilla. No se trata de fórmulas rápidas ni de recetas espirituales provenientes de fuentes externas como las que lamentablemente se publicitan hoy en día. Este proceso implica receptividad, asimilación profunda esto es una conexión con las propias fuerzas vitales, el daemon interior, la fuente interna que conduce nuestra alma.

[1] El Evangelio según Thomas. Textos pertenecientes a la Biblioteca de Nag Hammadi

Bárbara Levis Stewart

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2008-02-05T10:46:00.042-02:00

El proceso de individuación. ¿Para qué vivir una vida con mayor conciencia?

La no acción, Piscis, la casa 12 y los sueños

Júpiter en Tauro.La ley de dar y recibir

Mandalas vivientes. Las esferas misteriosas de Costa Rica

La astrología y los sueños

Ofiuco: un símbolo anticipatorio de muerte y resurrección

¿Qué significa convertirse en un ser individuado?

La casa 12 astrológica

La aventura del alma

2008-02-05T10:31:00.007-02:00

Sobre lo femenino en el hombre

Todos los hombres y mujeres poseemos una parte femenina y otra masculina. En el caso de los hombres su parte femenina es inconsciente. Carl Jung utilizó el término Anima para designarla. El Anima se nutre de todas las experiencias del hombre con la mujer. Puede aparecer como luminosa o oscura, como virgen o como ramera, como fuente de sabiduría y musa inspiradora. Al ser inconsciente el Anima es en general proyectada sobre las mujeres y en especial sobre aquellas de las cuales el hombre se enamora.

La poesía y en especial los poetas hombres, han cantado innumerables veces al Anima. Esa figura misteriosa y cargada de poder que enamora y hechiza a quien falto de contacto con su femenino interno ve en los ojos de su amada lo que no puede ver dentro de sí.

Aquí una poesía de Fernando Pessoa:

He pasado toda la noche sin dormir, viendo...
sin espacio tu figura.
Y viéndola siempre de maneras diferentes
de como ella me parece.
Hago pensamientos con el recuerdo de lo que
es ella cuando me habla,
y en cada pensamiento cambia ella de acuerdo
con su semejanza.
Amar es pensar.
Y yo casi me olvido de sentir sólo pensando en ella.
No sé bien lo que quiero, incluso de ella, y no
pienso más que en ella.
Tengo una gran distracción animada.
Cuando deseo encontrarla
casi prefiero no encontrarla,
Para no tener que dejarla luego.
No sé bien lo que quiero, ni quiero saber lo que
quiero. Quiero tan solo
Pensar en ella.
Nada le pido a nadie, ni a ella, sino pensar.

(Versión de Teodoro Llorente)

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Cursos y talleres

2008-01-17T15:50:00.005-02:00

Cursos de Verano 2010

Cursos 2009 en la Fundación Jung

Curso de Tarot (Marsellés)

2008-01-17T15:00:00.023-02:00

Lectura acerca del Loco

Lectura acerca del Emperador

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2008-01-17T14:35:00.009-02:00

Mi acercamiento al Tarot

Mi viaje por el Tarot se iniciaría en el momento en el que el desorden comenzaba a instalarse en mi vida. Ese tiempo en el cual todo parece estar dado vueltas, las estructuras se hacen añicos y no queda otra más que rendirse y aceptar que las cosas ya no volverán a ser como antes. Fue así como algo dentro de mí que se encontraba aparentemente en latencia se despertó, y a partir de ese momento las cartas me han ido acompañando a lo largo de mi recorrido. Sin embargo hasta entonces mi existencia había sido casi lineal. Poseía una carrera universitaria, una profesión, me había casado con mi pareja de toda la vida y mi propósito era constituir una familia estable y unida como la que mis padres habían logrado conformar. Lo que ignoraba hasta el momento era que mis planes no coincidían con mi verdadero destino, y que me estaba aferrando a algo simplemente por no querer evolucionar.
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Pese a que los sucesos en mi vida eran muy confusos y sin una causa aparente, podía intuir que poseían un hilo conductor. Todo se iba uniendo de manera casi perfecta en una especie de sinfonía que fusionaba dos universos, el interior y el exterior. No obstante el punto en el cuál me hallaba me planteaba aún más incógnitas. ¿Por qué estaba teniendo estas revelaciones y para qué? ¿Cuál era el sentido profundo? Luego de los años, a partir del estudio del Tarot, la Astrología y escritos sobre budismo y psicología junguiana, pude comprender mejor todo aquello que había vivenciado. Aquellos dos mundos, el interno y el externo, se sintetizaban en imágenes y símbolos integrando una imagen total como si fuera un cuadro. Y aunque este cambiara de forma y color, yo podía acudir a él en búsqueda de mí ser más profundo, aquel que aunque desconocido para la mayoría, contiene la materia prima de lo que verdaderamente somos.
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Al parecer ciertos sucesos existenciales nos conducen a un proceso de transformación. Es así como a partir de esta toma de conciencia, observamos que ciertos acontecimientos externos se encuentran en aparente sincronía con sentimientos y sensaciones internas, guardando una relación mutua, como si hubiera un plan o una intención por detrás. Hechos y sucesos que simplemente parecen guiar nuestro destino. Jung estudió este fenómeno y lo denominó sincronicidad explicándolo de este modo: “La sincronicidad y los hechos sincrónicos nos dan la oportunidad de comprender la forma de ponernos en equilibrio con la simetría del Universo, y por lo tanto con nosotros mismos y con el medio que nos rodea.”

Bárbara Levis Stewart

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